毅亲王同戎羌打过多年的仗，其实戎羌的语言它多少能听懂几个词汇，但是连起来他就没法理解了，还得依靠多达的翻译。
多达翻译道：“我们富国师说了，此次奉达利可汗命令，是诚意而来，希望大齐朝也能以礼相待，可不要坏了两国的关系！”
坏了两国的关系？
大齐和戎羌的关系还能怎么再坏？
就目前这个状况，两国互相之间的摩擦不断，时时刻刻处于互相交战的状态之中，每天都要死人。
就这样，如果能再坏下去，恐怕只有双方爆发全面战争，再打一场野驴岭之战……
毅亲王可不只是单纯的一介武夫，两国的状态他比谁都更清楚，而他之所以这样说，也不是漫无目的的胡说，而是带着几分挑衅的意味，为的就是试探一下戎羌对于互市到底有几分诚意。
但是不能不说，毅亲王虽然并非凡夫俗子，但是依旧有它的局限性。
在他的心目中，大齐国就是天朝上国，戎羌就是蛮夷，根本就不存在平起平坐地商量谈判的地位。
对于互市，相比于互相平等的交易，更多的是大齐国对于戎羌的一种赏赐。
面对赏赐，受赏一方的态度自然是且只能是虔诚的接受，而不可能提出任何其他的意见。
但是戎羌可不会这样想。
他们远道而来就已经体现了自己的诚意，并且应该在之前就已经好几次递上国书，却从来没有得到过正面回应，大齐朝已经很无礼了，可事到如今，居然还想要缴他们的械……
尚武的戎羌武士，怎么能够答应这样的条件？
要知道，大齐朝虽然经济、政治、文化上都要比戎羌强，甚至强了不是一星半点——要是不强，戎羌也根本不会提出互市的请求——但是在军事上戎羌需要是大齐的苦主！
野驴岭一战，戎羌几乎将这个高傲的中央王朝打得元气大伤！
失败者居然敢在胜利者面前这样狂妄自大，那叫胜利者为了取得胜利，所付出的鲜血和牺牲都白费了吗？
毅亲王的要求当然遭到了拒绝。
这样一来，态度稍显温和的翻译多达感觉受到了侮辱，翻译完那些话后便闭上了嘴不再说话。
国师格雷更是怒不可，几乎已经是在愤怒的边缘了。
如果诚然按照这个叫做多达的人所言的话，那么这个副国师格雷可不是一个小人物，他的态度，有着重大的影响力。
戎羌的政治体制不算太过落后，并没有采用政教统一的模式，但宗教在戎羌的政治文化中，依旧发挥着重要作用。
戎羌信仰的原始的萨满教，无论是对于贵族还是平民，都有着极大的影响力，而这位副国师便是萨满教的高级祭祀之一，在宗教中的地位，仅次于少了一个“副”字的正国师。
而据说戎羌国师今年都已经有一百三十多岁了——这个说法水分很大，但把水分挤干了，这位国师的年纪怎么着也得将近一百了——早就已经失
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去了办理事务的能力。
那么格雷这位副国师就已经几乎是萨满教中的一号人物，他的态度几乎就可以代表戎羌最高统治阶层的态度了。
把他惹怒了，那互市之事基本就可以算是搞砸了。
而必须要知道的是，毅亲王本人是赞同互市的，偏偏又是他自己亲手把这件事情办砸了，这就有些太过讽刺了一些。
实际上在中国古代，处理外交事务的时候往往都是这样，因为一些理念上的问题，导致实质性的事务失败。
在原有的，政治体制上，古代中国还能凭借着天朝上国的地位和实力，无视这些外交技巧上的细节，仍旧能够维持东亚朝贡体系。
但是一旦到了周围的政权，也取得了同中原王朝平起平坐的实力之后，这种细节就会被拿出来大做文章，甚至被作为进攻中原的借口。
直到工业革命的到来，西方列强的崛起，外交上的失误，也同样伴随着中国一步一步滑向半殖民地半封建社会的深渊。
而这时的毅亲王，以居高临下的视角看人看惯了，甚至没有意识到自己已经犯下了一个错误，而将问题归结于戎羌原本就缺乏应有的诚意。
要是寻常的任务，国师格雷肯定已经拂袖而去，并且在回去的路上就已经开始筹备着进行报复了。
然而他现在身负的却是戎羌的达利可汗交给他的任务，并且这个任务事关重大，可不是使小脾气的时候。
因此眼看着那些跟随而来的戎羌武士已是磨刀霍霍，国师格雷虽然同样也是义愤填膺，但还得安抚他们的情绪，可不能因为一时的愤怒就坏了大汗的大事……
然而正在这个时候，事情却又发生了剧烈的变化。
只听从方才戎羌骑兵赶来的那条小路方向，又传来了一阵密集的马蹄声，马蹄声越来越近、也越来越响，从声音里可以听出，这一队骑兵人马的数量，少说也有五六十人之多。
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