据说在很远的古代，部落中的巫师，为了询问上天的旨意，会把文字刻在龟甲上，烧制之后根据占卜结果指挥狩猎。
这就是中华文字的起源，中华文明的起源，这种文字在后世也被称作“甲骨文”。
甲骨文是一种象形文字，就像画画一样，进行简要的记录。
如果你看过甲骨文，你一定会认得一个字，那就是“人”字。
甲骨文的“人”与现如今的“人”字几乎一模一样，唯一的区别就是，甲骨文的人字，是佝偻着身子，垂着头的，像在给人鞠躬，
很多人会理所当然的想，那“王”字一定就是很多个“人”鞠躬的对象，应该是一个很大的，挺着胸膛的人。
不是的，甲骨文的“王”字，是一个巨大的斧钺。
给那些鞠躬的人砍头的斧钺。
“王”已不再是人，而是代表了掌握暴力和生死的权力。
那很多人又会理所当然的认为，“皇”字一定是更大的斧钺，或者是别的更厉害的兵器。
依然不是，甲骨文的“皇”字，是一个“王”侧立在旁，跪拜着一盏火光闪烁的灯，那盏灯光彩熠熠，好像连着太阳。
“皇”不再是单纯拥有权力的王，而是代表对天地神灵一切解释权的至高无上。
从甲骨文开始，“人”“王”“皇”的故事就在不断上演，人类的复杂超过了已知的任何一种生物，所以关于人类的故事也多过天上的繁星，复杂过那烂漫的银河。
人的世界，叫做人间，“王”拥有的权力，“皇”拥有的神性，就是“道”。
人间道。
…………
十月初一，深夜。
滚滚长江吞噬马忠国全家时，远在万里的京城恰巧开始下雪。
“北面将军南面臣，居中天子镇天门，东边累死潦倒客，西城清闲福贵人。”这首形容秦城格局的歪诗，在此刻最为应景。
西城的长安街，公子哥们早穿上了新貂裘，搂着怀里的美女佳人饮酒赋诗，酒楼每每高朋满座，说书先生惊堂木拍得震天响，他们吃着蜜饯、喝着参茶、聚在暖阁，为故事中的痴男怨女欢笑流泪。
贵妇人们嫌貂裘臃肿，最多不过在丝绸上披件大氅，他们走到哪里，哪里就有大火盆，甚至更阔绰些的，干脆在家里弄个熏笼，热得人直冒汗的大笼子，可以坐得下五六人，她们互相说着体己话，说到动情处，更是流下泪来，感叹自己命途多舛，没有嫁给梦里的如意郎君。
贵妇人们总是要回家的，可她们穿得那么单薄，岂不是冻坏了？
不要紧的，仆人们随时伺候着的铜脚炉，早把轿子烘得温暖如春，炉里是晋州最好的碳，几下明灭，就是穷苦人家半年的收成。
更别说，冬天还有好多的耍子——滑冰刀、堆雪狮、围炉煮茶、踏雪寻梅……
西城人的冬天是美好的，诗情画意的。
……
可东城害怕下雪，准确的说，是东城人害怕下雪，更准确的说，是穷人都害怕下雪。
有人可能不禁会问——不是说“瑞雪兆丰年”么？说雪化了能多产粮食，穷人怎么会害怕下雪呢？
因为说出“瑞雪兆丰年”的人，一定侥幸扛过了那个可怕的寒冬，开春雪化时，发现左邻右舍都死得七七八八，自己凭空多占了不少地，加上土地肥沃，终于从农民变成了小财主。
从这个角度，“瑞雪兆丰年”是对的，前提是你能活过冬天。
你有没有在雪天洗过衣服？一定要洗得很快很快，否则手会冻上，衣服会冻上，没有衣穿的你也很快会被冻上。
如果你侥幸能抢到一个池塘，没错，是“抢”，因为在穷苦人的世界，很多东西都要靠抢，你不抢，别的穷人就会抢你，哪怕是一块破布，一双鞋子，一个臭水沟似的池塘。
抢到池塘就万事大吉了么？
你有没有生过冻疮？手和脚又肿又痛，像小刀在切割，伤口会烂会流脓水，可你是不敢洗也买不起药的，只能看着它烂，伤口被粗糙的衣服摩擦，那粗麻线头混在一起，钻进肉里。
你有没有见过冻死在路边的尸骸？他们脱得光溜溜的，就像镗好的羊，身上又结了霜，又像冻好的火腿，他们脸上还有笑容，好像很幸福。
之所以光溜溜的，是因为绝大部分人被冻死前，大脑都会出现幻觉，觉得自己热得不行，拼命的脱衣服。之所以笑，是因为他们觉得自己暖和得不得了，好像在母亲或爱人的怀抱安睡。
那一小部分没有出现幻觉的人，死后也同样光溜溜的，因为他们倒下后，其他人就像闻见腐肉的秃鹫，一拥而上，把他扒得一丝不挂。
他们是穷人，所以他们抢。
他们是穷人，所以他们恐惧大雪。
他们是穷人，但在很多人眼里，他们不是人。
……
太秦殿总是威严、肃穆、庄重。在这里，每一块砖、每一片瓦、每一根柱，都是有规矩的。
太秦殿里的人总是麻木、警惕、惶恐。千里之外的哀嚎，到他们手里便只有冰冷的数字。朝夕相处的同僚，可能下一刻就会背离而去。龙椅上的身影，一个动怒，就会让你跌入地狱。
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