风乍起，一池夏水皱涟漪。
风波恶，悲欢多是为离合。
风意暖，世间多被温情欺。
虽是夏季，但有风总比没风来得清而爽。
而且，在木叶村民看来，夏天代表着热情，代表着对美好生活的向往，正是木叶火之意志的真实写照，所谓一年最是风光好，我言夏日胜春秋，花开明媚山川秀，绿树浓荫日月昭。
暖风带着温润的湿意，红了荷花，似少女娇媚的脸庞，拂了柳条，似少女蛮细的腰肢，白了百合，似少女雪嫩的肌肤。
看着这些明媚动人的女子，一名魁梧大汉的骨头都要酥了，世间还有什么能比得上少女的风情？
世间又有什么能比少女身上散发的淡淡香气更能让英雄折腰，好汉俯首。
这么说来，我身为顶天立地的大英雄，忍界响当当的好汉，留恋少女的美貌，岂不是理所应当，天经地义之事。
想到这，他只觉眼睛不够用，恨不得立刻分出影分身来，忽然看到一处车灯明晃晃耀眼，只觉又白又大，又看到某处馒头，只觉又香又软，心中火气一热，两条红色的细流就此顺着鼻孔流了出来。
大汉连忙擦拭了一下，贼笑嘻嘻地晃动着眼睛，越发觉得眼花缭乱，目不暇接。
他一脸猪哥相，贱兮兮地笑了起来，自言自语道：“果然，还是木叶的姑娘最好看了。”
然后，他猛地摇了摇头，晃了晃身子，一本正经想道：“本大爷的心是属于纲手的，可不能被这些莺莺燕燕迷惑了眼睛，不过，文人的风流韵事，都是为了搜集素材啊，想必纲手肯定明白我的，都是为了艺术创造啊。”
大汉后怕地揉了揉自己粗狂的面庞，一脸不爽道：“纲手也真是的，我明明为了艺术牺牲自己，不惜耗费精神、大费力气、想法设法来领会世间女子之美，凡夫俗子不明白我也就算了，你也不了解我，真是不爽啊，不爽。”
这好色且不要脸的昂藏大汉，自然是有着木叶三忍之一、好色仙人，呃，不对，蛤蟆仙人之称的自来也是也。
虽然他看似荒诞不经地在四处寻芳猎艳，好吧，也可能确实就是在寻芳猎艳，但其实，他心里隐隐有些不安。
自从纲手离开村子，外出游历散心，沉迷赌博，自来也便如影随形紧跟不舍。
现在，又到了一年一度的中元节时分，正所谓七月流火八月未央和九月授衣。
和之国中，一年之中最热的季节便是七月份，但到了七月末期，天气就悄悄转凉，直到九月份，就要迎来寒风，穿上厚衣服了。
而在7月和8月，和之国的花店会因一个民间的祭奠———盂兰盆会而繁忙起来。
盂兰盆会则是迎接过世的故人回家，也是木叶忍村公祭战亡忍者的悼念日，是于飞鸟时代(592年- 710年)由高天原神界传入和之国的习俗。
盂兰盆，据宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是高天原西域之语，此云倒悬；盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。
法盂兰盆会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。
其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。
母死后被打入饿鬼道，受尽苦刑的惩处。
目连为了救母亲而出家修行，更得了神通之力，到地狱中见到了受苦的母亲。
目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。
目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛陀。
佛陀指示目连，于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
目连母亲得脱离饿鬼转为畜牲道，生变为狗。
而目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天道。
又因和之国于高天原有所阻断，所以，和之国的盂兰盆节较高天原处晚了一个月，也就是八月十五日附近。
盂兰盆节的起源如上所述，但是对于普通人来说，盂兰盆节是在夏天迎接并供奉祖先（逝去亲人）魂灵归来的仪式。
这就是盂兰盆会的缘起。
每年的8月13日是“迎盆日”（盆入り），这天要在院子或自家门口点燃“迎魂火”（迎え火）。
迎魂火是为了祖先的魂灵回家不迷路，同时还要在先人牌位前摆放蔬果鲜花，和黄瓜做成的“精灵马”。
到了8月16日就是“送魂日”（盆明け），这天要点燃“送魂火”（送り火），为先人照亮回归黄泉的道路，除此之外还要供奉茄子做成的“精灵牛”。
牛头马面是冥府的冥官衙役，而精灵马和精灵牛因暂未得道，所以先做一些简单工作，比如护送先人从黄泉往返现世，充当亡灵往返幽冥与人间两界时所乘坐的交通工具。
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