然后，与吴国组成联军，在艾陵一役中，将强大的齐军揍成猪头三！
在国内，强势推行田赋，国家财力得到了极大提升。
这一次，又出兵扫荡了蒙山盗匪，并借机将颛臾给收归门下。
此等功绩，哪怕是将季氏家族列祖列宗逐个摆上台面，有谁可及？这难道不是泰山护佑的结果吗？
季孙肥看着齐鲁边境那座巍巍泰山，终于下了决定：祭祀泰山，以感恩神灵。
这一次，季孙肥将场面搞得很大，连基本足不出户的孔子，都知道了季氏将祭祀泰山。
孔子呆了半晌，大声道：“子路，子路，快去将子有这家伙给叫来。”
一声音响起，清脆且沉稳：“夫子，子路师兄尚在卫国，弟子去叫子有师兄吧。”
孔子这才惊觉，看了看身边的这位弟子，樊迟。
樊迟，氏樊名须，字子迟，生卒年月不详，春秋末期孔门高徒之一，鲁国棠邑(今山东鱼台县)人氏，孔子七十二贤之一。
樊迟第一次登上历史舞台，就是前几年冉求作为抵抗齐国侵略的季家军统帅，果断任用年轻的樊迟为车右，当时季孙肥非赏担心，提醒冉求不要将战事当儿戏，任用樊迟太冒险了。
但结果证明了冉求的眼光，在那次着名的齐鲁郊之役，也即齐鲁稷门之役中，樊迟的表现足可称得上英勇。
樊迟对年长的冉求非赏敬佩，冉求对年轻的樊迟也非赏照顾，故孔子回到鲁国后，冉求第一时间向孔子介绍了樊迟，樊迟也正式拜孔子为师，成为儒门一年轻的弟子。
樊迟非赏好学，孔子对他也非赏欣赏。但此时，在涉及鲁国将严重违反礼法这样的重特大要事面前，孔子也没心思去对樊迟曰上几曰，命樊迟将冉求叫来。
樊迟对冉求很尊重，但这段时期以来，老师对师兄冉求非赏不满，他也一直在思考，师兄冉求是否错了？错在哪里？为何会惹老师如此生气？
这一次，季氏将祭祀泰山，老师非赏生气，这次将冉求叫来，想必是了解具体情况吧。
冉求来了，但让樊迟意外的是，孔子见到冉求，根本未问季氏为何要祭祀泰山，而是直接质问冉求：“季氏将祭祀泰山，你为何不劝阻？”
冉求想也没想就答道：“这是季孙的决定，弟子即使劝阻了又有何用呢？”
孔子愕然地看着冉求，貌似面前这位自己曾评价为政事第一的弟子，一瞬间陌生了。
呆了半晌后，孔子长叹一声，平静地对冉求道：“你走吧，我没有你这样的学生。”
孔子真的真的很生气，但他没有发作，他只是太伤心失望了。曾经以最讲周礼为荣的鲁国，怎么沦落至此了？
冉求，自己最得意的弟子之一，在坚持礼教这样的原则问题上，怎么就动摇了？
冉求本就很忙，由于季孙肥决定祭祀泰山，一应事务都摊到了冉求这位家宰头上。此时老师居然说自己不是其学生，冉求心里如油烹一样，但他没有替自己辩解，不但没时间辩解，而且他认为不需要辩解！
任何不切实际的礼法，都是没有生命力的。冉求坚信这一点，为政者，当与时俱进，而不能固步自封，拿着陈旧的标准来衡量新事事，用才掉牙的方法来解决新问题。
一个国家，到底谁应该掌握祭祀的权力？
理应就是最有实力的那个人！
不但是祭祀，而且还甚至包括其他的一切！
诚然，一开始，是你国君拥有祭祀和治政的权力，或者说，国君你拥有事奉神灵和维持法度的权力，但若非天意，这样的权力，怎么会旁落到别人头上？
存在的，当然是合理的。或者说，出现的新事物新现象新问题，都是得到上天准许的，都是天意！
既然是天意，那顺天意而为，这难道不是天道？
吾等凡夫俗子，何必去逆天意而为？
既如此，那季氏祭祀泰山、讨伐颛臾、实施田赋，以及其他更多更不如你孔子之意的举措，你又何必去反对？
鲁国，需要稳定，也需要统一思想。至于是由谁来主持的稳定，由谁统一的思想，这又有什么关系呢？
冉求长叹一声，向孔子行了跪拜之大礼后，转身离去。
孔子这下真正暴怒了，指着冉求离去的背影，大声吼道：“走吧，走得远远的，以后不要再见了！”
颜回、樊迟、曾参、有若、公冶长等人纷纷从里屋跑出来，惊诧地看着因生气而失了仪态的孔子。
伤心失望的孔子突然一个趔趄，樊迟忙上前搀住，曾参更是上前去抚了抚孔子的后背。
孔子不觉感到一阵温暖，与仲由、曾点、冉求等老弟子不同，这些脸上还带着少年稚气的年轻弟子，对自己非赏敬重，很少反驳自己。
见众弟子都围拢过来，孔子厉声道：“季氏无法无天，子有助纣为虐，已然忘了根本，忘了为师所教的道理。我已决定将之逐出师门！大家听着，从今往后，你们都可以光明正大声讨他！”
众弟子面面相觑，樊迟却看了看有若，挤了个鬼脸，轻声道：“夫子一时之气话，我等又何必听之？”
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