“上面所举的两种句读不同的句子都是讲得通的。但按第一种来解释孔子的话，则与孔子的思想抵牾太甚。第二种虽略近孔子的思想，然此中‘可’义模糊，解释者也有不透彻之嫌。其实还有第三种句读方法。即＇民可使，由之；不可使，知之。’”
“这种句读方法，由于对使的理解不同，又有两种不同的解释。
第一种，把使当作‘被支使’、‘被使用’、‘被驱使’讲，即可译作‘老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。’二是作‘使者’、‘出使’译，亦能讲得通，不过有点笔走偏锋了。翻译成：如果有人可以做使者，就应当授以特权，由他全权处理，不要过多的限制；如果他条件不具备，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进。这样也说得通呀，不过就不是在讨论一般的原则性问题，而是在具体地讨论外交问题。”
一番组合拳下来，方月夕是彻底迷糊了，颠覆三观了呀。
冯过见好就收，没有继续使大招，事实上此十字名言还有诸多解释，貌似都站得住脚。一千个读者就有一千个哈姆雷特嘛，只要观点能说得通，就能拥有一批支持者。讲真，这要换作那世的键盘侠，指定能把正的忽悠邪了，把奸人忽悠苶了，把过的挺好的小两口忽悠分别了，把一双好腿忽悠瘸了……
方月夕就被忽悠的邪门了，我是谁？我在哪？我要做什么？灵魂三问，一问三不知。
冯过颇有成就感哪，这万一要是穿越回去，岂非就是一大谈资？简直可以吹嘘一辈子。哼，麾下五十万兵马的方某人被我成功洗脑了，就问牛不牛？还有谁？我话讲完，谁赞成，谁反对？
方月夕显然已进坑，都怪冯过讲的好有道理，唯有无言以对。
良久，他方回过神来，说：“对呀，百姓有什么不明白的，上位者就该清楚仔细的说与他们知晓，而非变本加厉的愚弄、驱使，这岂非正有悖于圣人之义？！”
咦，冯过感觉是搬起石头砸了自己的脚，也是哈，如此一来岂不是正好证明官府的不仁？天地不仁，以万物为刍狗，皇帝是“天”，朝廷是“地”，百姓乃“刍狗”？愈描愈黑了。
沉默了片刻，他轻声道：“官府不仁的确不假，但……但若因而聚集百姓武装反抗，仓促之间与驱使百姓送死何异？毕竟，民众奋起反抗皆因心头一口怨气，未经训练，武器简少，拿拳头与官兵搏命么？”
这些话已然过界，但他心里猜到了对方的身份，也谈不上顾不顾忌，权当总结吧：“浙东方腊起事，啸聚数十万民众，开初攻城掠地无往不利，可结果呢？官兵一围，立即溃不成军……我想，许有七、八成是偷跑的吧？其实，这也怪不得他们。他们所求的只是三餐一宿，若是要拿性命去换……这笔账谁都会算吧。”
“号称百万大军哪，说败就败了，所谓兵败如山倒莫过于此。据说叛……军兵败秀州后，杭州随即失守，叛军一度顺利的战争形势随之急转直下，此时尚有二十万残部跟随方腊退守至帮源洞，直到四月初四日，官军大队人马包围帮源洞，躲藏的起义军被斩杀七万余人，余者皆降，唯有方腊一家及方七佛、王寅区区数十人逃出，不知所踪。”
冯过轻声叹息：“十万原本是老实巴交的穷苦民众哪，就这样送了性命，值么？若是能重来，他们还能加入摩尼教相信‘是法平等无，有高下’？都说朝廷愚弄百姓，这圣公何尝不是如此。到头来，受苦受难的始终都是穷苦百姓。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
方月夕听罢，久久未曾出声，最终化为一声叹息。
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