像看傻子一样，看着正在争论的旧臣，是我们的老熟人。
陈名夏！
他在周延儒赐死后，崇祯出于拉拢南方仕子的需要，提拔他到翰林院当差。
也和同僚一起投降了大顺，后来留在京师，迎接杨承应。
由于两人之间一段不愉快的经历，陈名夏没主动找杨承应，杨承应也因事务繁忙，没有找他。
陈名夏跟着一起来，听了同僚们争论的内容，不由得摇头。
真是一群书呆子。
拿到题目，也不认真想一想，就直接解答题目。
还以为是在参加科举。
辽东有科举吗？没有啊！
有没有一种可能，题目本身就是错的。
换句话说，这道题就不该回答。
陈名夏不禁扶额。
“已经到正午，诸位请到文华殿用饭，我已经安排厨房，在文华殿为你准备了饭食。”
杨承应起身，说道：“吃完午饭，下午接着商议‘庙号’，今天必须商量出一个结果。”
说完，他转身离开。
离开前，他眼神示意王德化盯着点，有事尽快回报。
旧臣们也在内监的引路下，去了文华殿。
去的路上，他们还在争论这件事。
到了文华殿，面对一桌桌丰盛的饭菜，他们先按照官职大小，再论资排辈，慢悠悠的确定好坐的位置。
然后坐下，等薛国观动了筷子，才开始大吃特吃。
陈名夏吃不下，他环顾四周，发现内监都不在现场。
他又起身，到门外张望，仅看见侍卫们在不远处巡哨。
“诸公，你们还吃得下饭，大祸临头啦！”陈名夏压低声音道。
“啊？”薛国观等人抬起头，一脸懵逼。
陈名夏接着道：“你们别误会，饭菜没毒，我说的是今天议定庙号一事，有问题。”
“什么问题？陈溧阳，你说清楚。”张四知不懂。
陈名夏叹了口气，说道：“你们想一想，遵循旧例，哪有新朝为旧朝君主定庙号！”
众人起初一愣，然后脸色瞬间惨白。
别看杨承应为崇祯戴孝，坐的位置也只是摄政坐的，但干的事都是改朝换代。
按照惯例，新朝只为旧朝君主定谥号。
这样做的原因是，立宗庙是祭祀自家祖宗，新朝自有祖宗，哪需要立旧朝当“祖宗”。
如唐末哀帝、元末顺帝就是这个意思。
韩林儿遵南宋末代皇帝赵昺为怀宗，其实就有继承宋朝大位的意思在里面。
如今旧臣们为了崇祯的“庙号”，讨论得热火朝天，意思是心念旧朝，无意于新朝。
这不是把头送到别人的铡刀下面，挨砍嘛！
薛国观等人纷纷围着陈名夏，恳求他：“陈溧阳，你快想个法子救救我们。”
众人急得打躬作揖。
陈名夏忙道：“殿下没有怪罪，说明他并非要为难你们，而是有心考问。下午再对答，我们就想个法子不定庙号，只谈谥号。”
众人点点头，然后一起商量对策。
到了这个时候，也顾不得谁是谁一派。
王德化把此事转达给杨承应，正在吃饭的杨承应笑得喷饭。
“陈名夏有意思。”杨承应把落在桌上的米饭扒入碗中，“那么多人之中，就他看出了我的心思。”
这话不是对王德化说的，而是共同进餐的范文程、宁完我。
被他视为左膀右臂的“智囊”。
范文程笑道：“这群人读书读迂了的人参加科举出来做官，做的是糊涂官。”
“不过，殿下想到用‘庙号’考问他们，也是一绝啊。”宁完我赞叹道。
杨承应指了指自己脑袋：“没办法，我别的书读得少，和历史有关的书读得多，偶然想到这个奇招。”
华夏上下五千年，宗法制如影随形，是一个成熟文明的标志。
由宗法制延伸出来的宗庙，也是值得研究的事。
商代有宗庙无谥号，周代有谥号无宗庙。
由于历史久远，具体原因不明。
杨承应前世看书时，个人认为和宗法制本身有关。
早期，王权还没完全脱离宗族。
最典型的例子，就是伯邑考。
伯邑考不是本名，大概率是死后武王祭祀时对他的称呼。
“伯”指长兄，“邑”指大城，“考”是死后人们对他的一种尊称，合起来就是伯邑考。
周人重宗法，祭祀顺序也按照宗法排序。
宗法制延续到汉初，就出现了尴尬。
因为天下是刘邦打下来的，但族长按规矩是刘邦父亲。
所以，后来有了太公拿着扫帚在门口恭敬相迎刘邦的故事。
从汉代开始，出现了延续上千年的宗庙制度。
同时，诞生两个“美妙”的误会，一是汉高祖的称呼是错的，二是汉代宗庙制度很严格，非有大功大德者不能拥有庙号。
第一个误会，“汉高祖”并非司马迁笔误，后世再以讹传讹。
而是因为尊刘邦为太祖，不是汉惠帝，也不是汉文帝，而是汉景帝。
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