既然已经如此，那也没必要再藏着掖着了，张小升和赵大宇也加速向前跑去。
前边的男子看到两个人穷追不舍，突然爆发出真气向前方加速。
张小升和赵大宇看到对方如此，也爆发真气追逐而去。
一直追了几分钟，在拐过一个山涧后，男子就像人间蒸发一样不见了踪影。
赵大宇懵圈的四处看着，疑惑道：“人呢？这里没什么藏匿的地方，怎么就不见了？”
张小升四处查看着，既没有洞口，也没有什么能藏住人的地方。四周几百米的地方一马平川，对方的速度跑不了那么快。
“不对吧，他应该跑不到那么远的地方。”张小升仔细查看着周围。
“乃乃的跑哪去了…不能钻兔子洞了吧！”赵大宇骂骂咧咧道。
“兔子洞？”张小升眼睛一亮，马上开始在四周寻找洞口。
可惜找了一会儿却没有发现任何可疑的地方，这里光秃秃的，几乎没有什么草，有洞口很容易就能发现。
赵大宇附在他耳边轻声说道：“那小子不会是会遁地术吧？”
遁术是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法，遁地术就是其中的一种，也称土遁术。
遁术也称五行遁术，是天罡法中五行大遁的遁术部分，而五行大遁又包含了法术部分，简称五行道术。其中土遁，其原理是在土行元素中自由穿梭，借土而遁直接消失不见，出现时已经在天上飞行，落地时又消失不见，出现时已经在地上了，这就是所谓的遁地术。
古神话中五行遁法分为金遁，木遁，水遁，火遁，土遁五种，称为“五行遁术”。
五行是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行之中至少选一种来研究。
修炼的人可以根据自己的身体属性选择一门遁法进行修炼。各种不同的时间使用不同遁术。在地下就要同时施展土遁、水遁和金遁之术才可自由移动。
诸如此类神话中遁术修炼至极致可遁入万物，一日数千里。每门都研究的人也有特别的好处，不会出现“法力失调”或自身被某种法术“同化”。
遁地术是明代《封神演义》中的道术名称，可让使术者能够自由穿梭往来于地底之下。念动口诀，将身子一晃，便可直接遁入土中畅通无阻的任意穿行移动，接触地面也可施展，可日行千里。但倘遭油液灌入土中，引火焚燃，或溶毒于水渗入地下，皆必死无疑。此外，指地成钢法可以破解此术，古代精通这种道术的人物有土行孙、张奎等修行者。
遁地术和隐身术、穿墙术并成为古代三大逃生，其变换无形的手法让绝大多数敌人无可奈何。
据《遁·五行》中记载，古时有个县城叫曹州，阿强是本地土生土长的孤儿，从小就忍饥挨饿，只能做一些体力活勉强谋生。
某的夜间日，阿强发现一只老鼠竟然在自家米缸里偷吃，不由大怒，自己都吃不饱饭了这老鼠还来偷自己粮食吃，当即就想抓住老鼠。
未曾想那老鼠居然口吐人言，说道：“我吃你家大米是看的起你，看你混的这么惨，教你一招遁地术，从今往后你何处去不得？”
说完对阿强吹了一口气，之后突然消失不见。阿强试了试，自己心里一想遁地，居然真就钻入地下，登时大喜过望。之后阿强便经常光顾财主家的宝库，再也没有挨饿过。
这是古籍中关于遁地术最早的记载，虽然未经证实，但是也得到了历史的默认。
在《奇门术·遁》中曰：开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。上盘六乙，中盘开门，下盘六己。
开门与六乙日奇临地下六己，此时得日精所蔽.其气黄，内应其脾，外应其形.任呼任用，又名黄婆金公，能修之者，南宫列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大护其验。
盖已为地户得日精，盖之其方，可以藏休，兵锐立寨，安营建府，造置仓库，筑垣墙，安坟开矿，修道求仙，逃亡绝迹，出阵攻城，全师捷胜，百事大吉。
假如阳遁一局，丙辛之日辛卯时，天冲为直符，加时干六辛，伤门为直使，加临一宫，即日奇临六己于二宫，是为地遁。假如阴遁九局，夏至甲己日丙寅时，以甲子天英为直符加坤丙以景加七，其时开门，合六己下临八宫，此名地遁。
三国时期的奇人诸葛孔明熟读八卦与奇门遁甲术，并在多次战役中应用的出神入化，让敌方大乱阵脚，以致最后失败。
其实诸葛孔明所用的遁地术，并非神话中的奇幻，而是充分应用了大自然中的星空、云朵、树木、石头、雾气等一系列的物品，使对方从视觉、听觉、触觉和神经的混乱中导致麻痹，通过障眼法让对方乱了心智。
同时，也充分的利用一些致幻的药物，让对方对眼前的景观产生变幻的虚拟效果。
张小升想到这里，示意赵大宇不要说话，然后自己闭上了眼睛，手中开始掐算着。
片刻后他忽然打出一张道符，一股冲击波向四面八方扩散开，一大片区域的地面被完全覆盖。
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