日本此国，原无文字，从中国引进汉字，然后才慢慢发展出比较简单的“平假名、片假名”体系。
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此世的日本，贵族与读书人，或者永海这样有文化的僧侣，自视很高，书写都坚持汉文，不用假名。
故而永海虽不会说汉话，见过名琴后记住上面的汉字，并清晰地写出来，实在是小菜一碟。
郑海珠盯着端正漂亮的四个汉字，想起王月生曾说过，冠以“松石间意”的前朝名琴，至少有两把，一把落款“绍圣二年东坡居士”，一把则是哲宗的弟弟徽宗时斫制的，落款为“宣和二年御制”。
她正滴咕，不知永海在爪哇所见，是否同名的古琴时，却见永海面带崇敬，重复着三个音节“艘销哭，艘销哭”，然后又伊哩哇啦一串日语。
她自然又回头去看刘香，希冀听到这些音节的口译。
刘香在这短暂的回合中，已想明白，自己若在转述中遮遮掩掩，不明智。毕竟颜思齐也懂日语，后头郑海珠定要与颜思齐宴请日僧，交谈定会更加深入。
不如照实翻译，看看郑海珠的反应，是否对王月生献琴一事起疑。
刘香遂凑上去，笑眯眯道：“郑姑娘，这东瀛人呢，但凡识字读书的，头一个崇拜李白，其次便是苏东坡。东营话‘‘艘销哭’，就是指苏轼苏东坡。永海师父讲，他看到的那架琴，是苏东坡的。”
郑海珠了然应道：“哦，如此。”
刘香等着郑海珠继续打听“松石间意”的情形，不想这妇人话锋一转，诚挚道：“永海师父，玛贝尔说，你会用我们闽人的话鼓琴而歌，可会唱苏东坡的词？”
永海道：“在下研习过苏先生的诸多诗词，但与爪哇的明人师父相处的几日，师父只教了我两首琴歌。一首是唐人王维的诗，一首是宋人辛弃疾的词。今日愿为诸君弹唱，请多指教。”
言罢，僧人落落大方地盘腿而坐，置琴于膝上，拨动丝线，缓缓开口。
“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”
就像完全不会说广东话的人，仍能唱好粤语歌一样，不会说汉话的日僧，学唱这闽南口音的琴歌，却是字字肖似。
郑海珠完全听懂了，面上挂着欣赏赞许之色，心中涌起的诧异，实则更甚于片刻前的疑云涌动。
这日本和尚的中国老师，不一般啊。
倘使在江南那样的人文阜盛之地，莫说读书人，就是秦淮河的姐儿，给诗词配这样雅正的琴谱，也不稀奇。但南洋的爪哇岛，就算有华人，也多为闽粤海商海寇，或者先民移居彼处的农耕乡民，竟还能找到能弹着古琴唱王维和辛弃疾的中国人？
莫非，又是台南女酋长文阿嬷那样，是南宋崖山海战后，逃过去的读书人后代？
一曲奏罢，郑海珠合掌赞道：“王维乃佛门子弟，其诗有画意，更具禅意。辛弃疾乃我汉人崇敬的武将，心怀故国，词多旷达，与苏轼并称‘苏辛’。师父的琴歌之中，将禅意与怀念都传达得很好，可见师父在爪哇不但遇到了好琴，还遇到了高人。”
这般在大明但凡读过私塾的男女都能织出的辞令，刘香听着却是心惊。
郑阁老不是说过，当今这一任的主上，颇有建文帝遗风，精研佛学，又更有太祖的影子，誓要夺回江山。
此刻听这东瀛和尚唱的歌，又是参禅又是怀国的，想来他在云游时所遇之人，必是主上无疑了。
那把琴，哎哟那把琴，郑阁老说松江那个方家后人，假托自家珍藏，拿去给郑氏交了投名状，这下岂非要穿帮？
刘香心里惴惴，连带面上亦有神游之色。
郑海珠却只道他是带队伍的人，战后一屁股的事，不耐在此做翻译。
郑海珠当然记下了琴的疑点，也对王月生打了个问号。王月生当初不是说，自己的“松石间意”，在杭州友人处珍藏？
好在那把名琴由黄尊素卖给了扬州的盐商，离松江不远，大不了带日僧永海去江南游历时，瞧瞧去。
郑海珠此刻，并不觉得能就地查清真相、得到答桉，便想将时间放在更长见识的事上，且还要继续培养一下能扛任务的玛贝尔。
她于是与永海告辞，让玛贝尔随自己，跟着刘香往乱烘烘的海滩走去。
包括普特曼斯舰长在内的荷兰俘虏，被大明军士清点人头后，集中看押。
但里头有些明军，比颜思齐的台南水师和郑益的福建水师，瞧来肤色更深，且互相说的，也不是郑海珠能懂的闽南语。
“刘大哥，这些都是你从南洋招来的壮士？”郑海珠问道。
刘香点头：“他们论来，和颜大哥的岳母一样，也算宋室遗民了。他们的祖先，是渤泥南面的顺塔国人。宋元崖山海战，宰相陆秀夫背着小皇帝跳海殉国，有宋人假托是陆相爷的儿子陆自立，率领仅剩的宋军壮士，漂海到爪哇东边立国，繁衍生息，以图复宋。后来江山又回到了我汉家手里，顺塔国便向大明朝贡了。”
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