“善观道者，必以物观之。善观物者，必以道观之。这个话说的太好了呀！虚实不离，感性升华到理性，理性又反过来引领感性，极高眀道中庸。说的太太好了。能做到这样，未来世界怎么还会进入虚幻世界之中呀！”傲洪又感慨道。
“嗯，道是万象的主宰，站在道的高度上，以道化的视野来检阅万物，万物皆如旅店中的寄宿过客一般，匆匆而来，匆匆而去。万物皆顺道而行，故有终有始，有盛有衰，而大道却永恒不坏。人若能明白大道既有顺生，又有逆返之理，颠倒阴阳，反夺天地的精华，即可复命归根，与道同体，长生而久视。”
“循循善诱，利诱人们前行，终究只是被动。还需要主动的复命归根，逆天改命，独立自强不息。所谓的顺道而行，不是听天由命，而是掌握道化规律，按照客观规律做事。绝不能随心所欲想怎么办就怎么做。随心所欲只能失败。道者，理也。明白事物运行规律，不要主观自以为是。”广成也感慨道。
“嗯，感慨的不错。随心所欲，只有得道以后才可以。如果能够合同天地，完全理性，可以发而皆中节，那就可以随心所欲了，因为那个时候我心就是天心。主观努力，是要主观符合客观规律的去努力，不是自己想怎么办就怎么办。”
“我心就是天心，是经过修炼得道以后才能做到的。不然没有经过修炼，就想随心所欲，那是利欲驱使，不是理性做事，只能失败。”戎宣说道。
“是的，刚刚这段话所讲的惚兮恍兮，其中有象，或其精甚真，其中有信等话，是指心光广大，盖天盖地的境象。况且是对言语道断，心行处灭的勉强形容。古道书经典中常形容道为圆陀陀，光灼灼，这是对道境的一种形容而已，与恍惚二字的意思相同。它是修道者长期修炼中的一个阶段。只要收心止念，万缘放下，不执不着，顺其自然，心身就会一步步变化，境界就会一层层提升。恍兮惚兮，其中有物，它是在光质能量聚积到相当程度之后，才能出现这种光明灿烂的境界。也就是那种一轮明月挂眉梢的圆明之境。这个也就是诚意正心，得道者的最后境界。我们不仅仅只是懂实数三，还要懂得虚数一二，有虚数一二，才能合成实数三，才可以三生万物。所以一阴一阳不仅仅是表示这个实数三，也表示天一地二，这个虚数。道在实物三上有体现，在虚数一二上也有体现。三是天一地二之合生成的。一二是零状态衍生孕育的。我们不仅仅只是看到实象的天地之三，还能穿透实象看到虚数的天一地二。这个有些难以理解，不知道你是否能够接受的了？”
“我确实有些理解困难，但是我还是试着说一下我的理解。我们生活在当今的已经被盘古大帝开天辟地，分天分地生成了的这个世界，只能先观象而知数。虽然我们并不知道在我们之前，在这个世界尚未生成以前，是不是先有这个数的，然后才有了这个象。但是在现在，在当下此时，我们只能先通过观象而知数。象中最大的是天，所以天为一，地为二，这个天一地二是实际存在的，是已经可以被我们感觉到的，天一地二合成了一个整体世界，所以这个实象实数的世界是三，并不是真的一二。所以我们不应该只是停留在这个观实存之象而知实存之数上，我们需要超越这个实象，去认识一二。为什么呢？因为我们如果固定在实存之中，依旧是没有得道，依然只是被困在实象里面。道是一阴一阳的，困在实象实数里面就没有超越，就不能真正的所以阴阳。所以我们必须要再往前突破，从实象的中前进，进入到虚数的一和二之中，摆脱物质存在现实。超越到现实的存在，达到道化生成这个世界的尽头。这个世界是三，是实体的天一地二构成的。我们要进入到零的状态，进入到独立的天一和独立的地二的虚数虚象阶段。这个就是大衍之法的最高境界，也是真正的道的境界。”伏羲说道。
“天一地二，我们用虚数虚象表示它们，但是这个虚不是真的虚，不是和现实分开的。观道以物，我们从物中可以观察到道化。我们站在现在，能够看到今天已经生成的天地，但是我们需要看到生成今天的以前，也就是需要看到过去。只有能够看到过去，才能拥有未来。这就是你们从未来世界带回来的任务：三界时空贯通。如果只是观今天存在的天地之象，那就不会有超越发展，只能一直停留在现实世界之中。所以我们要能够从一看到零，这样才能发展衍生到二。零一二才是三生万物。零的状态就是我们说的天一地二的虚数虚象的时代。”
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“所谓的零不是统一状态。因为统一是各正性命，是分开成长完善以后的合而为一。而零是一切都有，一切还未生成。零也不是无，零有些类似于喜怒哀乐未发的中。心中有喜怒哀乐，但是没有感应的时候，好像就是零的状态，一旦感应就会生出来，就是发而皆中节。所以零不是无。恍惚之中好像有象，其精即真。这个虚象虚数就是真象真数。”伏羲说道。
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