“妖也有妖的思想，我们很多时候总是认为妖就是妖。一看到一听到是妖，就想当然的认为妖就是恶的，就不可能进行建设性行为，所以就不会任用，就会处处提防，一旦出现什么问题，第一时间就会怀疑妖怪。这种固化封闭的思想首先就把妖和人类对立起来了，妖怪原本想要努力得到认可，后来也会慢慢在这种环境中感觉到不可能被认可。于是就只有反抗斗争了，只有用斗争去证明自己。这个斗争的起因很多时候不是因为妖怪本身就有恶，而是因为很多时候被人类固化在恶的框框圈圈里面，不得不恶。人类天天谈论开放，天天修习静心寂然不动之法，整日里讲不恋生，不恶死，实际上又有几个人可以修习成功？几乎没有。就连盘古大帝都不能修习成功。”相关说道。
“这个话说的有些道理，但是盘古大帝不是这样的神圣，不然他为什么会要让英招守护者做槐江山的首领？就是要立一个榜样，不仅仅是给阴魔兽看，还要给我们这些人类看，让我们的思想不要固化封闭，不要总是凭身份地位来分善恶。但是就像你说的又有几个人可以理解并且真的开放心胸，真的能够接纳所有生物的优秀呢？非要对立起来，然后不是你杀死我就是我杀死你。为什么不能任用有能力者呢？管他是什么妖怪还是神圣还是普通民众，只要有能力，就可以任用他进行建设更美好世界呀！”强良说道。m
“是的呀！那个水妖他对于自己的这些思想还总结过一段话：今有名则尊荣，亡名则卑辱。尊荣则逸乐，卑辱则忧苦。忧苦，犯性者也；逸乐，顺性者也。但恶夫守名而累实。守名而累实，将恤危亡之不救，岂徒逸乐忧苦之间哉？”
“这些话说的很有些哲理高度的呀！说明这个水妖确实不一般呀！难道那大鱼鲲鹏不知道吗？有名亡名都能顺心从欲，这个境界非常了得呀！一般人是很难很难做到的呀！”相关说道。
“大鱼鲲鹏从来不在乎优秀不优秀，它要的是完全逍遥自在，所有的优秀和不优秀在他的眼中都是累赘，所以他绝不会看什么能力强思想好，他要完全泯灭这些的。所以这个水妖在这丘时水中肯定是郁郁不得志的。他说：既然人生终归一死，与其清心寡欲，戚戚然活至百岁千岁，不若纵一身之乐，熙熙然度过一月一年。它还说修道求长生者怕死，故委曲求全，其偏执于生，而欲放弃死，怎么能有所得呢？无所得又怎么可以长生不死呢？想要修法以求超越天地范围，逍遥法外者，混同生死，以为死就是生，生就是死，万物皆为生者，不可能成为主宰，不是生生者，最终都会归于死亡，所以无所谓生死，即不怕也不喜。拥有那些个所谓的克己复礼、逍遥自在等等思想的生物都是过不好自己生活的家伙，都是进行自我折磨的。”
“那这不就是明显的在批判大鱼鲲鹏的思想和盘古大帝吗？在说盘古大帝和大鱼鲲鹏的修习都是忽悠欺骗吗？顺心从欲和大鱼鲲鹏的无欲无求，完全空静放下，逍遥自在，这可是完全对立的呀！和我们人类的极高眀而道中庸的思想也是有一半对立的呀！你说他没有放下，他却又放下，你说他不逍遥自在，他却又逍遥自在。看来他很不满意大鱼鲲鹏和盘古大帝，而且好像也不满意人类和共工魔兽王。他想要有自己的思想，要有自己的生活。难怪他会做出一些我们看来不可思议的事情，会比阴魔兽们更恶，比大鱼鲲鹏更彻底的你泯灭善恶之别。”甘蝇说道。
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“当时我听到这个话也是这么想的。所以这个水妖还说：只有顺心从欲，不要在乎什么外在的虚伪名誉，所有的名都是伪，我们一定要过好当下，绝不能委屈自己。守名累实，活的太累！共工魔兽王的想要回归到零的状态，以为静止不动就是零？那不是真零，那是静。不动不静，不生不死才是零。智慧知识统一然后还要自由碰撞，生出更高的知识智慧，这里面不是动吗？是零吗？还是不能无中生有。这就是我听说的这个水妖的思想学说。”
“看来这个水妖确实有些思想，而且和大鱼鲲鹏的思想还不一样，所以才导致这个丘时水这里也不平静。看来大鱼鲲鹏的逍遥自在之法也不能真的逍遥自在呀！”弇兹说道。
女娲等人在岸边上一边谈论，一边等待。过了许久许久，只见弱水从东方冒出了头来，左爪之中抓着一件圆如车轮、亮如明月的东西，到了女娲面前放下，然后又变回到人形。大家细看，上面还有些血迹。接着伏羲、傲洪、广成、戎宣、德傲长老亦陆续从水中钻出来。女娲便问他们怎样，傲洪说道：“原来是个鱼妖，已被弱水姑娘杀败了，这个就是它的鳞甲。我们赶到之后，八面围攻，它便向不周仙山的方向逃去。我们追了一阵，忽然不知所在，寻找无踪，深恐女娲头领你在此盼望，所以先归来报告。如果你觉得我们可以去寻找它，那等下我们就一起去擒捉它来。”女娲又问道：“这个是什么鱼怪？”
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