扣扣五六③⑦四三陆七伍
“是呀。所以义，宜也，利也，理也，能够事事时时都做到合适、恰当、合理，就是随时变通，就是能够运用谋略智慧知识，而不是单单只知道用蛮力的匹夫莽夫。在战争中我们也要懂得权变，而权变来源于谋略智慧知识和将士的勇敢之力统一，不是只一味的施展莽汉的匹夫之勇，只懂得逞强好胜，如果那样必然不会取得胜利，智勇双全，才可以胜利。杀身亦可以成仁，不要以为杀身不是仁义之道，以战止战有时候就是大爱！之仁。所以仁智勇三者才可以达徳，大爱无私，也可以在战场上应用，偏于一端的廉洁和爱民都是私心，不是大爱之真正的仁义之道。胜者即是正义，败者就是贼寇，不是没有道理的！当然我不是赞成强权即真理的，只是说有一定道理，在一定情况下，就是弱肉强食，就是胜者为王。”傲洪说道。
“傲洪长老说的好，所以我们要多交流，你们都是能够一通百通的人，都是拥有开放性思维的人，我只是具体的点出来你们就可以马上想通了。”徳傲长老说道。
“我们还没有真正做到权变贯通，不然不会有这么疑惑。我们都还没有得道，但是我们一直在努力向上向前突破自己，希望自己不要固化封闭，也努力希望自己永远保持开放性心胸。女娲头领传授的胎息之法我们还没有修习呀，哪里就能权变贯通了呢？不过我们都有一颗学而不厌的开放性心胸，这个倒是真的！”傲洪说道。
“能够做到这个就已经是在得道的路上了呀！这个学而不厌，学不可以已就是开放的心胸呀，就是已经正心诚意了呀，就是已经有了静心呀！如果没有开放性，没有清空自己，怎么能够学而不厌，学不已呢？这个就是乾阳进取之道呀！那我再继续接着说，我们要想取的胜利，就可以在以下十四种情况下攻击敌人：敌人刚刚集结，还没有站稳脚跟的时候可以发起进攻；敌人的军队人马没有进食，处于饥饿状态的时候可以发起进攻；天候季节对敌人不利的时候可以发起进攻；地形对敌人不利的时候可以发起进攻；敌人仓促奔跑赶路的时候可以发起进攻；敌人没有戒备的时候可以发起进攻；敌人疲劳倦怠的时候可以发起进攻；敌军的将领离开士兵，敌军处于无指挥状态的时候可以发起进攻；敌人长途跋涉的时候可以发起进攻；敌军渡河的时候可以发起进攻；敌军忙乱不堪的时候可以发起进攻；敌军行军通过险阻隘路的时候可以发起进攻；敌人的队伍行列散乱不整的时候可以发起进攻；敌人军心恐惧不安的时候可以发起进攻。”徳傲长老说道。
“徳傲长老，你说的其他的我都可以理解，但是这个五危中的第四廉洁，可辱也；第五爱民，可烦也，我和广成长老一样也有些不太理解，这个廉洁和爱民不是为将、为领导的好品质吗？为啥反而是导致战争失败的危险原因呢？”伏羲对徳傲长老说道。
“伏羲首领这个问题提的好。无论好的品行还是恶的品行实际上都是偏极，都是有个人的主观情感存在。不以人的主观情感去评价，而是以事实去判断，这个就是真正的静心，是真正的不偏不倚，才能发而皆中节，不然爱而不知其恶，恶爱不知其善，就会有所偏极，就不能在瞬息万变的战场上做到判断准确。”徳傲长老说道。
“哦，现在我明白了，无论是爱还是廉洁都是执着，都是偏于一端。如果将帅领导事先在心中有了这个先入为主的概念，放不下来，不能达到完全的心静就不会目明，那么判断和决策就有可能会失误，就会导致失败。所以说发而皆中节，应该如何就如何，是必须依据现实事实去判断的，而不是心中先有一个理论信念概念，然后拿着这个概念理论去判断千变万化的战场，这个岂不就是纸上谈兵吗？用对于鸡的认识来判断牛羊马猪，甚至一切动物，以为这个认识就是一切，这样能够打胜仗吗？所以静心之法就是先要清空自己的固化的认知和经验，然后看到什么是什么，而不是拿着一个去判断评价所有。我理解了，一叶障目，不见泰山！”伏羲说道。
“伏羲头领这个理解的不错，所以一旦作为将领在战场上有主观情感，也就是刚刚女娲头领说的没有修习到真正的心静，那么你就不会有绝对的客观，也就不能实事求是。那么你的主观情感必然影响你的个人判断，所以你就不能完全理性决策，你的行为就会出现漏洞，那么敌人就可以根据你的所偏，根据你的漏洞之弱点去攻击你，你就会失败。所以仁义道德虽然是好的品行，但是也不能陷入进去，陷入进去就是固化，就是落后，就不能随时变化。为了说明这个理论，那我就给大家讲一个真实的事件，就是我们部落之前和别的部落战争的事情，这个也是记录在我们石墙上的，女娲头领应该也是知道的，是我们部落的一个惨痛的教训。”徳傲长老说道。
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