“徳傲长老说道的，后面我肯定尽量学着用仁义来替代利欲之说。那我就接着刚刚说的继续，我们的乾阳积极进取的正道所希望的是：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想境界。但是欲望的实现必须遵循1定的规则，也就是必须是恰当的、合适的、适宜的，不能疯狂地没有原则地索取。从小的个人层面上说就是不能有贪欲，可欲则求，不可则不能强求。从大的方面要适应时代发展进步要求，要满足民众合理需求。可欲就是仁，也就是做1个真正的独立的人，义就是符合人性适应时代并且能够引领突破时代局限。基础之上我们可以超越，可以突破。不仅仅只是时代的被束缚者，还有主观能动性的突破。就像我们渴求追求长生不死1样，道化赋予我们生老病死，但是用的1直努力想要超越道化，想要实现与天地并生，也许我们并不能1时就实现，但是我们1直努力是有进步的，我们的人类寿命是在不断提高的。而且我们还有死而不亡的脱胎换骨、和光同尘之法，可以让我们人类的精神永远留存世间，可以居住在星系之上，这个就是超越道化，不仅仅只是完全被动接受的成绩。”烛阴长老说道。
“烛阴长老说道很好，所谓没有规矩不成方圆，但是死守规矩不知道随时代发展而变通的人也不是真的的仁义之人。不讲大道和品德的人，尽管费尽心机，他的欲望终将落空，因为他不是采用恰当合适的方法和手段，所以绝不可能真正实现自己的愿望。只有以道和德为立身处世的根基，才能有求必应、心想事成，君臣父子才会各尽其责、各得其位，鱼虫草木才能依从自然规律生息繁荣。虽然用的说礼仪制度规范有约束性，但是也只要遵从这样的法则，大欲求才能必有大成就，小欲求也才能有小成就，自身的修养到万事万物，没有不能得到的。不然单单靠自律实现，很难很慢，所以说这就是人世间最大的功德、最大的谋略！”戎宣长老说道。
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“烛阴长老说的有1定道理，但是我们不能只看到各司其职各尽其责的优点，还要看到缺点，而且有时候优点和缺点也会在1定条件下转化的，所以我们才说何必曰利，义而已！义，就是合适，恰当，这个还包涵了根据具体情况具体对待的意思。如果我们只是守着昨天的过去的1些早就落后封闭的思想制度去生活，那么我们还哪里会有义而已呢？昨天的过去的制度规范又怎么会都是合适恰当呢？所以我们需要全面嗯分明认清。”傲洪说道。
“傲洪长老说的是，所以反过来说，如果心胸狭窄、目光短浅，只追求个人的、眼前的蝇头小利，其结果则是什么也得不到，什么也不能成就。阴阳、寒暑运在4时，风雨顺序，润滋万物，是天之德也。天地草木各得所产，飞禽、走兽，各安其居；山川万物，各遂其性，是地之德也。讲明神圣经书法术，通晓古今事理制度。安居养性，正心修身，亲亲子子，诚信于朋友，齐家，治国，平天下，是人之德也。所以徳者，提升实现自我和满足他人欲望的能力，有徳者，即有能力者。我们即要重视民众也要重视先进榜样，既要做好稳定也更要做好发展进步。也许会有人说这个既要又要很难，鱼和熊掌不可兼得，但是我以为正因为艰难，所以才需要我们努力，才是乾阳进取之道。”烛阴说道。
“烛阴长老说的也很好。天道就是自然，人道就是仁义而已。仁者，人也，义者，宜也，让每个人都能成为1个有仁爱之心的堂堂正正的独立自由之人，就是人道，也就是仁义的最终目的。当然仁义，不仅仅只是仁爱，也包括智慧知识勇敢，不然就不能称之为义，很不会有真的仁爱之心。烛阴长老这个是从个人和全体统1了说，主要和重点还是落在了个人自身的修习提升上。我们不仅仅是要不断自我完善，还要推广扩大应用到满足更多人。说的非常好，还有没有人要说了？对了，弇兹长老，你神游暗物质世界的经历现在就不用着急讲了，我们先就你所讲的讨论1下，看看如何提高我们，等有我们把你讲的这些先讨论完，你再继续给我们讲，我们再就你所讲的继续讨论。”女娲说道。
“好的女娲头领，那我就分段讲，然后大家分段讨论，这样有助于我们寻找和暗物质世界的不同和差距。”弇兹长老说道。
“嗯，那大家还继续讨论，谁还有什么不同意见都可以讲，不要有什么顾虑，我们是允许所有人都说话的，只要不是人生攻击，都允许说，无论是道听途说还是捕风捉影都可以说，捕风捉影和道听途说也是1种态度。”女娲说道。
“现在应该没有了，伏羲首领说了1面，德傲长老说了1面，烛阴长老又统1的两面都说了。我们再说也不过就是这两面的不同语言而已，女娲头领你继续吧!"傲洪说道。
女娲点点头说道：“好的，那我就接着说了。见贤思齐，无论是从个人自律提升的方面说，还是从制定涉及到全体的制度法律来说都是必须的。这个就需要我们拥有1个开放性的思维，拥有1颗开放的心胸，没有这个是不会做到见贤思齐的，所以开放性是最关键的，没有开放性的国家，1定会是衰败的，会灭亡的，没有开放性的人，1定是固化落后的，1定是冥顽不灵的，是自私自利的，只能亲其亲，不能将心比心的推己及人，甚至亲其亲也是假心假意，不会有真心实意。”
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