“嗯，是呀！我们现在每个部落所用的揲蓍法和这个出现的数字符号图都是不同的。特别是这个数字八卦图中出现了这么多的一，一这个数字非常值得我们注意。因为一代表的意义很多，最大它可以代表阴阳二气合一的原始状态，就是万事万物一切的、最大的总体之一。最小它可以代表我自己，就是代表每个独立的个体，无论多小，都是一个独立的个体，也就是代表单一。总体和单一即道一。女尸长老你认为呢？”郝胥王说道。
“郝胥王说的是呀！我自从看到这个陶盆以后，就一直在思考。这个陶盆上的数字符号，就是我们祖先天工大王刚发明卜筮时候用的符号。那个时候的龟卜就是用一到十这些数字来表示所得到的现象的。后来很多部落都发展了自己的数字卜筮八卦，也都选定了固定的数字作为数字八卦符号。但是一次能出现这么多一的数字符号，我还是第一次见到。”女尸长老说道。
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“是呀，这个我也见过很多部落的卜筮揲蓍法，没有哪个部落的揲蓍法可以一次出现这么多一，所以我才很疑惑。”郝胥王说道。
“是的，我们巫咸国主要是研究减法的，但是那是从修习进取发展上说的。我们部落的天工大王创立部落的时候，起名巫咸，就是卜筮中的减法，是让我们部落民众不要满足，要谦虚，也就是为道要日损，要永不满足，要学而不厌。所以这么多年以来，我学习了上百个部落的揲蓍法，但是没有一个部落的揲蓍法能够产生这样多一这个数字的。如何分析研判解释这个现象我们还真是要好好的一起讨论，切不可草率了。说不定可以从这个自然现象中得到一些有意义的启示。”女尸长老说道。
“女尸长老说的是呀！能够出现这个有规律的数字八卦符号图案，而且据宁封子陶正说，是突然出现的，这个可能就是一种天启现象。郝胥王刚才说的这个总体和单一即道一，非常有意义。道一不是总体全部，也不是单一。而是总体全部和单一个体的辩证统一。所以道一不是主宰，不是说它是生万物之创世者，万事万物之外并没有一个道一存在那里。但是道一也不是每个个体总和起来就是这个道一。每个个体都有一个道一的种子，或者说都可以成为道一，不过需要扩充，才能达到完满无缺。而我以为我们看到这个数字八卦图，就是天启现象想让我们从这里扩充，认识道一。”帝台长老说道。
“天启现象？这个是怎么讲，帝台长老给我们说下。”女娲说道。
“好的女娲头领。天启现象说到底也还是一种阴阳二气变化的自然现象。但是因为出现的时候是偶然的，是无规律可以寻找的，所以我们就称之为天启。天启实际上就是阴阳二气变化之必然前的偶然。之前女尸长老我们讨论过阴阳不测之谓神，这个天启现象实际上和这个阴阳不测之谓神也是有关系的。阴阳有不测之面，但是不测不代表无理，有理就可制，所以天启现象就是我们知不测之理。”帝台长老说道。
“哦，帝台长老你给我们仔细说一下，这个天启现象和这个阴阳二气变化的规律性和偶然性也有关系？我之前还真的没有听过这个说法，还请你仔细给我们讲解一下。”女娲说道。
“好的。阴阳不测之谓神，不是主张不可知，而是不要固执已有的见闻之知，不以成心成见加于事物变易的过程。正所谓，天地之化，至精至密，一草一木，一禽一虫，察于至小者，皆以不测而妙尽其理。我们不能以建构一些格式来规范世界的变化，不能企图将宇宙中一切事物的变化都网罗于所拟订的格式中，这样不仅仅违背自然变化过程，而且会使一切都陷入听安排的前定论，否定了人的崇徳广业的活动。”帝台长老说道。
“帝台长老这段话说的好，正所谓神无方易无体。如果神化有方向了，那么这个神就不是神了。如果易变有了本体，那么易变也就不是变了而是固定不变了。所以阴阳不测之谓神，是说阴阳的变化是广大的，是不封闭的，人不应该固执在一点点的已知成见上，不能有成心去想要加于变化过程。这个就是至诚感天，就是诚则明。是让人明白要有一个广大的心胸，要有一个开放性的心胸，不要固执已知，不要拥有成见，这样才可以与时俱进。就像我们运用数学算法一样，每种数学算法的公式定理，只能在有限的特定的条件下有用，不可能有能够应用到任何情况下的定理和公式。所以我们绝不要试图用一种规定格式来规范人的创造性，不能扼杀人的主观能动性。”女尸长老说道。
“是的，女尸长老说道非常好。如果神化有方，易变有体，那么形而上的道就是道了，形而下的器也就是器了。那么这个道器就都是一定的了，都是有规定性的了，还谈什么变化呢？如果道器都固定了，那么一切也就都会真正消亡了，不会再有新生了。因为阴阳不能互相变化，道器不能再生生不息了。所以从这方面说，阴也无体，阳也无体，阴也无阴，阳也无阳。这个就是神化易变的多样性和复杂性，不能用任何一个简单的公式、定理给套住，否则就会出问题。”巴蛇长老说道。
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