第四十一章明心通道
“我知道你会问我，不过就算你不问我，我也会告诉你的，现在你问我，那我就好好的给你讲讲。”
玄静回复完王穿，王穿感觉像是在绕口令一样，又有些像是大活西游的感觉，为何会如此类同，这也让王穿心里多少有些芥蒂。
“江湖人以武入道这是最基本的修行之法，毕竟练武可以强身健体，而且免受欺负，练武比起修心明道来说是最简单易行的。
至于说外功那都是久练而成的事，日积月累，最终的成就也只是以武强身，以武报国。
练武之人若不练内功，不修炼气，那么永远与其它动物一样，最多就是力气大一些而已。
所以但凡练武之人一般都要练气，而练气就是以武入道的关键途径，也可以说是唯一途径。
而气就是天地之间最重要的东西，除了我们一呼一吸能感觉的气外，其实人身体里还有一种气就叫元气，人如果没有元气，就是一个死人了。
元气又可以分为阴气与阳气，它们看不见摸不着，但却可以感觉得到。
内功其实就是修炼这股看不见的元气，当然修炼必然要有一个地方，像炼丹炉一样。”
“我知道我知道，是不是把这些气放在丹炉里炼化，就可以炼化成不同的东西。”
王穿是理科男，冶炼专业，对于冶炼还是十分有心得的，一听玄静说起就想起了那些已经有些模糊的记忆，他来到一个新的世界，过往的记忆也在慢慢的变淡变得不清楚起来，可对于炼钢炉，冶炼矿物他还是记忆犹新的。
可抢着一说之后，他又后悔了，若说修功像他说得这样简单，那世人谁都可以成仙成佛了。
而且他想到玄静所说，这股气无形无影，看不着摸不着，与自己一呼一吸的空气完全是两码事，如何炼他一时又没了主意，说着说着又不好意思的比划两下，让玄静接着说。
玄静也是白了王穿一眼，可却也十分欣赏，毕竟王穿并非是一个鱼木脑袋，对于她所说的东西还是十分理解。
“对你说得对，炼丹也好，炼铁炼铜也好铸剑也罢，都必须有一个炉鼎，而人身体里的炉鼎也非是有形的，而是无形的，称之为气海，人元气存于的地方，也是人元气修炼的地方。”
玄静补充的说明了人的炉鼎，这样让王穿也可以形像一些。
“那这个气海在什么地方？”
王穿也是有些急不可耐的问起。
“既然元气无形，气海亦无形，何来有形的地方之说。
当年关尹子有言：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜，有方者形，彼非形者，未尝有南北。
何谓非气？气之所自生者如摇箑得风。
彼未摇时非风之气，彼已摇时即或为气。
何谓非形，形之所以自生者，如钻木取火，彼未钻时，非火之形，彼已钻时，即名为形。
气存于身，亦存于世间万物，就好像风一样，你不摇动自然无风，你动了自然会有风，而气也是一样，心动则为气，心死则气灭。
钻木取火，火存于木中，若是不钻火即不存亦无形，若钻之则可见火之形，即可说木中有火却又不存于火。
修气之术，既在于心念之动，凝气之术，即在于心静。”
玄静再次说明气的形态，她虽然并没有像描述一个物体一样，描述得有形有角，可用类比的方法来引导王穿。
可王穿受之四百年后科学此时脑子里的是用科学的理论来解释，或是理解刚才玄静的话，显然比这一个愚蠢笨拙的人还是困难，所以刚才所完也是云里雾里，摸头不着脑的样子，像是在听天书一样。
“公子，你不可固执于偏见己见，更不可执于所学，所学越多越不能明道。
修道之人的悟性非是聪慧之心，而是包容之态，你只有放下过往成见，忘记以前所想，让心之所念空出来才可能理解。”
玄静知道王穿的矛盾，此时也是再次引导王穿。
说得十分简洁明理，其实有的玄之又玄的东西，非是一些聪明人可以理解，而是心里要有包容广阔的心态，就好像大海一样，若是不能包容其它水，自然不能成全为海。
一个人的心有如一个碗，当碗里空空，自可装得下天地日月。
“有些道理，有些道理，人心跳着的时候是活的，元气没了，人就没了，那说明心也不会跳了，你的意思是说人体内的元气是由心来控制？”
“不错，儒子可教，可我所说的心非是你所说的彼心，心亦是无形之心，心有五态，精神魂魄意，应对于世间五行。
精者水，神者火，魂者木，魄者金。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。（合起来精神其实就是水火，精魄就是水金。）
神主火，魂主木，故神者魂藏者。（世人说神魂就是由而来的。）
五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
（水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生之理。）”
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