五人走后，林茹之就看到闺蜜们还在思索，显然她们也是在思考世界混沌到底能不能解决，世界上是不是真的有一个绝对的没有反面的东西存在。
想来想去，也没找到。概念倒是有很多，但能实践的一个都没有。
儒家的天命，就是告诉大家一切都是命，命里有时终须有，命里无时莫强求。天理就是告诉大家，遵循天理做事，不要遵循人欲做事，天理是世界最高准则。心就告诉大家，自己内心的良知才是最高准则，天理只是道心，在人心之下，因为人心有了决断，才会追寻道心，人心要是拒绝，那道心也没有意义，所以心可以决定自己做不做。
不过王阳明的心学有一个问题，心确实可以决定自己做不做，却无法决定成不成。决定做了，最后却没做成，可就尴尬了。
决定是不是要做，可以按照心学来，但实践的时候还是需要按照天理。
天命和天理都是告诉大家，有客观规律存在，大家遵循客观规律。
儒家都是让人面对客观规律的，只是天命是被动接受，天理可以主动遵循，主动落实。
佛教则是让人逃避客观规律，苦海无涯回头是岸，自己惹不起还躲不起么？逃避虽然可耻但有用，只有一个问题，大家如果都做和尚了，谁来生产，谁来养活大家？
道家则是教人如何观察客观规律，规律是会变化的，所以人很难追上规律，最好还是认清规律，等待机会，无为而无不为。规律对自己不利，就要忍耐，就要无为。等到规律对自己有利的时候，就可以顺势而为。
至于法家，并没有提出什么绝对的概念来，就是赏罚，论迹不论心，不管心里多么矛盾，行动上必须守法。
闺蜜们也是很熟悉《诸子百家》的，最后得出和林茹之相同的结论，并没有一个东西可以解决世界的混乱。
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