把玄奘带进客厅之后，两人1共也没有说几句话，比定力？御弟哥哥甩秦2货8条街，寻思半天，秦朗忍不住开口。
“大师，见谅啊，小子无意之中坏了你的好事，抱歉了。有1言，小子不吐不快，似你这般做法，1路行去，这趟恐怕还是不能成行，莫不如就此回头，再寻良机，大师以为如何？”
这是秦朗思谋良久做出的决择。
不干涉，不参与，按照原来的历史让御弟哥哥走这1趟吧。
秦朗坐在厅堂中许久的工夫，终于想明白1件事情。
自己心中想要的不是佛，也不是现在的玄奘，而是吴承恩笔下的《西游记》这本书。
《西游记》啊，前世，童年最大的欢乐就是靠着眼前这个人以及1只猴、1匹马、1只猪加上沙和尚创造出来的？
当那只猴子从石头中蹦出，噔噔噔噔，噔噔噔噔……的音乐声响起，快乐、期待就弥漫在自己的心中。
母亲陪着自己笑过，媳妇儿陪着傻乐，自己陪着母亲、媳妇儿、胖儿子也看过，虽然每1个场景每1句台词自己都能记下来了，但依旧不影响家中的欢声笑语。
阿弥陀佛！
悟空,你在哪里?
妖精,吃俺老孙1棒!
你孙爷爷在此，妖怪,快快出来受死!
大师兄,师父被妖怪抓走了。
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2师兄,师父被妖怪抓走了。
大师兄,2师兄被妖怪抓走了。
大师兄,师父和2师兄都被妖怪抓走了。
师父,大师兄说得对。
大师兄,2师兄说得对。
2师兄,大师兄说得对。
多么经典的台词和绕口令？少不得。仅从这简单的台词，秦朗便能回想起1幕幕场景，不单单是剧中的，还有剧外1家人的音容笑貌。
少不得啊！
也许自己来到唐朝，改变了1些东西，以后不会有吴承恩这个人，但是，那有何妨？只要自己心中的那本《西游记》在，大不了自己写出来，反正内容全在自己的脑子里了。
玄奘大师，对不住了，你还是等到秋天继续去做你的偷渡客吧！
“阿弥陀佛！秦施主，着相了，贫僧落在施主手中，中断此行，说明机缘未到，这也是修行之途的考验吧，只要贫僧心中有佛，佛缘自现、机缘自出，阿弥陀佛！”
“哈哈哈，大师说的好，1切随缘吧。”秦朗随意的应付了1下。
对于玄奘以后西行能否成功？秦朗已经不放在心上，甚至从心底里讲，不成功更好。
佛？
呵呵，呵呵，对秦朗来讲，也就只剩下呵呵了，实话实说，不感冒。
道家讲生，偏向现实1些。佛家讲死，太虚无缥缈了。
现在，大唐的国教是道教，因为老子是人家老李家强认的祖宗。
佛教真正的繁荣大昌，就是十几年之后，玄奘归来为始，1时之间，长安城万人空巷，玄奘风头1时无两，从此之后，佛教开始兴盛。
纵观佛教在中国的流传史，佛教中国化发展的历程大致经历了3个重要阶段。
佛教在两汉魏晋时期的初传。这个时期佛教传播并不顺利。汉代崇尚儒学，汉末以后老庄玄学思想盛行。佛教作为外来思想，受到了严重的抗拒和排斥，儒家认为，佛教是与“尧舜周孔之道”相对立的“夷狄之术”。然而，佛教并没有排斥儒家、道家思想，而是善巧方便地与中国文化思想相融合，并依附神仙方术、魏晋玄学，积极化解了与儒、道之间的矛盾，形成了佛教般若学派。
隋唐时期佛教兴盛，走上了相对独立发展的道路。南北朝时期社会黑暗、战乱频发、政治腐败、民不聊生。人们希望有1种精神皈依，以此躲避战争所带来的苦难。佛教迎合了当时人们的精神需求。社会开始广泛接纳与吸收佛教，佛教迅速传播。隋唐时期是中国封建社会空前强盛的时期，南北政治统1，国家经济繁荣，中西文化融合，中国化佛教开始走上了相对独立发展的道路，呈现出鼎盛兴旺的局面。
入宋以后，佛教表现出了很多不同于以往的新特点。佛学1方面潜移默化地渗透到了中国思想文化的各个方面，成为传统思想文化的重要组成部分，另1方面又随着其自身理论精华被宋明理学所吸收而在理论上少有创新，陷入停滞。
后世，直到建国以后，佛教在政府的约束下，才进入1个相对有序的阶段。
在中国几千年的历史上，佛教曾经几度昌盛，但是，佛教昌盛之后导致的结果就很坏。
在古代佛教发展的过程中，各大寺院由于获得了大量金钱、田地和特权，逐渐发展为能与朝廷分庭抗礼的力量，出家人甚至可以依靠寺院权势胡作非为。这样1来，寺院政治影响的扩大显然会导致国家法度不行、政府权威受损。
寺院经济的过度发展和佛教势力享有的特权(免税、免徭役)，男子为逃避徭役大量出家，大量国家财富也因此向寺院转移，1些寺院甚至还会私自铸钱放贷，极大影响了国家的财政收入和劳动生产。这些不从事生产也不交税的出家人数量过多的话，显然会成为社会的巨大负担，并且助长好逸恶劳的不良社会风气。
佛教昌盛，许多的成年男子大量出家为僧既导致了劳动力的损失、也导致了兵源的减少和武备废弛的状况，难以满足维护国防的需要;另外，宗教势力的过度膨胀也侵吞了军队所需的国有土地、损害了军事利益。
从方方面面讲，封建社会人们相对愚昧，加上1定的盲从性，佛教对世人的影响是利、害参半吧，秦朗是真的不希望玄奘能够成功。
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