大明1805正文卷第四三九章什么是大明人罗亚山专门来见朱靖垣，目的除了商量着干石油生意，关心藩国的未来政策变化之外，更加紧迫的事情就是朱靖垣的改革措施了。
这件事情对所有外藩藩国都是一样的，等到几个藩国君主到齐了再说也合情合理。
就算是不合理，罗亚山也不敢跟朱靖垣较真，朱靖垣说等几个国公到齐了再说，那就只能耐心等两天了。
于是罗亚山和朱靖垣两个就暂时把公务放一边，开始聊些家常了。
中午的时候，朱靖垣让罗菲雅把家人全都留下来，双方一起吃了顿饭，下午才让罗亚山一家回去休息。
接下来两天里面，其他四个藩国的国君也乘坐飞机赶到了西安。
几个君主到了之后，都先去私下里拜访了一下，打招呼报道的同时把带的礼物送出去。
跟罗亚山的礼物有很大不同，他们带的礼物都非常的传统。
没有真金白银，都是些古董、字画、玉石、雕塑，最后还有几个胡姬……
如果对象是普通官员，他们送的这些礼物的价值其实并不低，一般的官员多半也不敢收。
但是放到朱靖垣这个最富亲王身上的话，那就真的只能算是一点点小意思了。
朱靖垣也不可能为了这点东西给他们任何直接的照顾。
朱靖垣对这些东西没什么兴趣，但是收下来也没有任何心理压力。
为了让他们安心，朱靖垣也得收。
只是目前朱靖垣身在大明本土，大明本土是不能直接蓄养奴仆的，所以给他们送来的胡姬都安排上了大食国的身份。
非正式的见面之后，让他们休息了一两天，朱靖垣在王府偏殿正式接见了他们。
双方行礼打招呼就做之后，朱靖垣就直接开口询问：
“诸位来西安的目的，我多少能猜到一些，不过为了避免误会，诸位还是先说说吧。
“正所谓远来是客，埃及国公这趟路途最为遥远，所以埃及国公来先说吧。”
在世界大战停战谈判的时候，埃及国公跟朱靖垣打过交道，对朱靖垣比其他人都熟悉。
现在听到朱靖垣点明，马上笑呵呵的连称客气，但是也就直接说了问题：
“回殿下的话，属下就是想要知道，目前在大明其他藩国实施的多项政策，包括通识考试合格证制度，官营财团制度等，在我们这些外藩应该如何实施。”
朱靖垣听了就微微点头，然后看向其他几个国君：
“诸位也都是一样的来意吧？”
几个国君马上点头答应着，顺便又补充了几个细节，不过都是朱靖垣这几年忙活的事情。
这就证明了朱靖垣的猜测没错，于是朱靖垣也就不墨迹了，直接说明自己的规划：
“相对而言，鲜卑、埃及、哈萨克、希瓦、波斯五国，在大明的宗藩体系中，是处于中间态位置的。
“介于墨洲黑贵族和朝鲜的中间位置，比泰西人更加接近于大明人，其中希瓦和哈萨克更加接近一些。
“大明在近支藩国实施的最新改革政策，目前没有在黑贵族群体内实施的计划，但是在鲜卑等五国是要事实的。
“不过五国毕竟是外藩，所以这些政策在五国国内的实施方式，与在大明近支藩国当然也不可能完全相同。
“具体来说，就是通识考试合格证制度，在五国境内只会面向有一半以上大明血统的人。
“嗯，就比如说鲜卑国公，他的母亲是大明人，他本人拥有一半的大明血统，他妻子也是大明人，他的孩子就有四分之三的大明血统。
“所以鲜卑国公和他的孩子们都能参加考试。
“但是埃及国公目前就还不行，因为埃及国公是阿尔巴尼亚人。
“如果埃及国公的孩子娶了大明女子为妻，那他们两个的孩子就能参加考试了。”
朱靖垣搞通识考试合格证最初的目的，就是要将血统接近大明人的族群融入进来。
不过这个策略对于混血儿也是有效的。
两个族群的混血后代到底算是哪个族群？在不同的文化传统中有不同的习惯。
比如美利坚地区的“一滴血”原则。
一滴血原则本来是奴隶制时代的法律，是用来区分一个人是否是墨人奴隶的。
只要有一滴血来自墨人奴隶，那这个人就不是纯粹的白人了，就有可能成为奴隶。
白人的定义就是“追踪不到其他血源”的人。
有白人混血外观特征的年轻墨人女奴是当时奴隶市场上的紧俏货。
最初的“一滴血”是白人对墨人的歧视性法律，但是在后世却被反向利用了，成了其他族群用于拉拢混血群体的手段。
只要祖上有过其他肤色的祖先，就能够加入对应肤色的群体。
只有能找到的祖上全都是白人，才能算是白人。
白人的生育率本来就低，有过混血的还都不算白人，白人的人口就更加岌岌可危了。
相应的，美利坚的“西班牙裔”也不算白人。
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