西北忙得如火如荼，在京城的胤禛也没闲着，他招揽佛教徒，近期经常在雍亲王府和僧人品茶探讨佛法，研究佛理。
也常去西山大觉寺或香山积云寺与圆觉等高僧以禅理谈国事，或者讨论西藏的宗教现状。
因达 赖喇嘛是西藏、蒙古共同的宗教领袖，也是蒙藏各贵族势力之间竞相拉拢争夺的目标，亦是导致此次策旺阿拉布坦入侵西藏的源头。
五世达.赖圆寂后，前任藏王第巴立了六世达 赖，但后来第巴以反叛罪被清朝处死，其党羽西逃，求助策旺阿拉布坦。
于是拉藏汗重新立了一个达 赖喇嘛，并说第巴立的是假的，而策旺阿拉布坦以此为借口派兵进了西藏。
但在青海的罗卜藏丹津不服，又自行在西宁迎立了一个达 赖，这样先后就出现了三个六世达 赖喇嘛。
显然，解决西藏问题，必须先解决达.赖喇嘛的问题。
胤禛同高僧们一同探讨分析了状况:
拉藏汗立的第二位不被西藏僧俗承认，而第巴立的第一位已成了准噶尔部族的傀儡；所以，承认第三位，对清廷利益最大。
在一次皇帝跟自己下棋探讨禅理的时候，胤禛借机向康熙献言了自己的想法。
康熙思索后，决定尊重蒙藏两族对达.赖的信仰，采纳胤禛的提议承认第三位达.赖噶桑嘉措的合法地位。
胤禵在西北收到旨意后，成功说服噶桑嘉措，通过他传谕西藏、四川、云南的藏民，宣称皇帝派皇子领兵“扫除准噶尔人，收复藏地，以兴黄教”。
此举收到了不战而屈人之兵的效果，使敌军无法利用藏传佛教煽动民间对抗清军。
对此，康熙十分高兴头表扬了胤禛，同时在寄给胤禵的朱批上直言这种喜悦:
“朕从来没有像现今这样颜面丰满，寝食安适过……”
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