霎时间，所有的目光，或好奇、或惊讶、或疑惑、或鄙夷、或警惕，齐刷刷地循声聚焦而去！只见陈骏已不知何时放下了手中的酒杯，缓缓抬起头，挺直了原本微躬的脊梁。他脸上往日那种刻意收敛的谨慎与低调已然消失不见，取而代之的是一种前所未有的沉静与坚定，眼眸清澈而深邃，仿佛两潭深不见底的寒泉，竟隐隐有一种不容忽视的光芒在闪烁。他不再隐藏，仿佛一柄收敛已久的名剑，终于在此刻，于万众瞩目之下，缓缓出鞘，展露出其内敛的锋芒！
慕容清眼中闪过一丝极快的讶异，随即被更深的玩味与探究所取代，他脸上笑容不变，优雅地伸手做了一个“请”的手势，语气温和却带着不容置疑的掌控力：“陈兄有何高见，但说无妨。今日之会，本就是为畅所欲言，切磋见解，集思广益。清，洗耳恭听。” 他倒要看看，这个屡次出乎他意料、此刻竟敢主动跳出来的“棋子”，究竟能玩出什么花样。
陈骏深吸一口气，步履沉稳地走到花厅中央那片由昂贵波斯地毯铺就的空旷之地，与主位上的慕容清遥遥相对。他并未理会四周投来的各种复杂目光，只是朗声开口，声音平和，却字字清晰，掷地有声：“公子方才所言‘规矩’、‘法度’，确为维系世间秩序之重要手段，此点毋庸置疑。然，在下愚钝，心中有一惑：这‘规矩’由何人所立？依何标准而定？这‘法度’凭何而行？以何为准绳？若所立之‘规矩’，非为泽被苍生、追求公义，而是为维护一家一姓之私权；若所行之‘法度’，非为惩恶扬善、持衡公允，而是为巩固权势、打压异己、遂行私欲。如此‘规矩’、‘法度’，与束缚生灵之沉重枷锁、助纣为虐之凶戾屠刀何异？其存在之正当性根基，又在何处？岂非与设立‘法度’之初衷，南辕北辙？”
此言一出，宛若一块巨石投入平静的湖面，瞬间激起千层浪！这已不是简单的探讨，而是直指慕容家统治逻辑的核心，带着尖锐的质疑与毫不留情的批判！席间顿时响起一片压抑的惊呼和倒吸冷气之声！几位本地士绅脸色骤变，面面相觑，眼神中充满了惊恐与不安，下意识地偷眼看向主位上的慕容清。百毒童子也终于停下了撕咬的动作，幽绿的眸子饶有兴趣地上下打量着陈骏，仿佛发现了一个极其有趣、不知死活的玩具，嘴角咧开一个残忍的弧度。就连一直超然物外的禅宗行者，也微微睁开了双眼，澄澈的目光落在陈骏身上，闪过一丝不易察觉的讶异与深思。
慕容清脸上的笑容依旧挂在脸上，但若仔细观察，便能发现那笑容已微微有些僵硬，眼底深处闪过一丝凛冽的寒光。他轻轻放下手中的玉杯，指尖无意识地在光滑的杯壁上摩挲着，发出细微的声响，淡淡道：“陈兄此言，未免有失偏激，甚至……有些危言耸听了。法度之立，自然需上合天心，下顺民意，经朝廷议定，百官推行。我慕容家世代深受皇恩，辅佐朝廷，牧守一方，所行所执，皆为国之律例，纲纪所在，为的便是保境安民，缔造太平盛世，岂会因私废公？陈兄今日此言，莫非是在质疑朝廷法度之公正，还是……在质疑我慕容家对朝廷之忠心？” 他反应极快，言辞犀利，立刻将问题提升到忠君爱国、质疑朝廷的高度，扣下一顶大帽子，反将一军，试图在道义上压制陈骏。
然而，陈骏既然已决定不再藏拙，便早已将个人安危置之度外。他面对这顶足以压死人的大帽子，神色不变，目光依旧清澈坚定，摇头道：“在下不敢，亦无意质疑国法纲纪之威严，更非质疑慕容家对朝廷之忠心。在下只是就事论事，欲与公子探讨这‘法’之根本源流。公子言‘上合天心，下顺民意’，请问，天心何在？民意何存？若‘法’之立、之行，已然远离了天地运行之‘大道’，背离了生灵自然之本性与生存发展之需求，纵有千般严苛条文，万般森严威仪，也不过是无根之浮萍，无源之死水，看似强大，实则脆弱，终难长久维系。我道家先贤有云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’ 真正的、至高无上的‘大法’，乃是这宇宙自然生灭运转之规律，是万物竞生繁衍之法则。人所制定之‘律法’，唯有顺应此‘大道’，体察民心之自然趋向，方为良法、善法；若逆天而行，悖逆自然，罔顾民生，纵使凭借强权得以一时推行，终将如昔日强秦之严刑峻法，二世而亡，徒留千古骂名。敢问公子，以为然否？”
他将辩论的焦点，从世俗层面的“法度”执行，骤然提升到了哲学本源的“道”与“法”的关系，引用了道家最根本的理念，立意高远，直指本质，试图从根本上动摇慕容家所依仗的“法度”的绝对正确性。
慕容清眼中精光爆闪，显然没料到陈骏竟有如此深厚的学识根基与敏锐的思辨能力，竟能跳出具体事务的纠缠，直接上升到道统之争的层面。他沉吟片刻，脑中急转，随即肃然道：“陈兄引经据典，所言‘道法自然’，确是至高之理，发人深省。然，天道渺茫，玄之又玄；自然无情，弱肉强食。寻常百姓，日用而不知，困于生计，溺于私欲。若无一整套明确、可行、具有强制约束力之法规礼制加以引导、规范、约束，而是任由其所谓‘自然’发展，则人与林中野兽何异？与禽兽何别？上古圣人，观天象，察地理，体民情，制礼作乐，定分止争；后世明君，设律例，明刑罚，惩奸除恶，此正是‘裁成天地之道，辅相天地之宜’，是以‘人道’之智慧，补‘天道’之不足，导‘自然’之于正轨！此乃文明之始，秩序之基，亦是人间与野蛮之分野。若是一味空谈玄妙之‘自然’，无视人性之复杂诡谲、社会之纷繁险恶，脱离实际，妄图以虚渺之‘道’取代切实之‘法’，岂非迂阔之论，空中楼阁，最终只能导致天下大乱，生灵涂炭，岂非误国误民之甚？”
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