与慕容清那场看似风平浪静、实则暗流汹涌的河畔茶叙之后，陈骏并未立刻远离那片区域。他深知，慕容清的出现绝非偶然的兴之所至，其背后必然有着更深层的意图。这位慕容家的公子，如同一只优雅的蜘蛛，已然在潞州城这张棋盘上落下了第一子，其后的网，只会越织越密。与其被动躲藏，不如在可控的范围内，近距离观察这位对手的下一步动作，或许能从中窥见慕容世家的部分意图与行事风格。
果然，次日午后，便有消息在城西悄然传开：慕容公子雅好文墨，欲在城中“望江楼”设一清谈小会，不拘身份，凡对经义典籍、时政得失有所见解者，皆可前往一叙。消息传得并不张扬，却精准地流入了那些稍有学识或自命不凡的文人、落魄士子、乃至一些消息灵通的帮派师爷耳中。
陈骏闻之，心知这绝非简单的以文会友。慕容清此举，一为彰显其世家公子风雅博学之形象，二为笼络本地些许人才，窥探舆情，其三，或许更是抛出一个公开的诱饵，静待某些“有心人”上钩。他略作思忖，决定前往一探。他换上了一身略显陈旧、却浆洗干净的青衫，将自身气息收敛得更为彻底，如同一个沉默寡言的寒门学子，混在几个闻讯而来的落魄书生中间，悄然进入了望江楼。
酒楼二层已被清场布置，设下十数张矮几蒲团，居中主位自然是慕容清。他今日换了一身素雅的天青色儒袍，头戴方巾，手持一柄玉骨折扇，更显得丰神俊朗，气度雍容。到场者约二十余人，多是本地些有名气的秀才、塾师，亦有几个衣着体面的商贾和帮派中掌管文书之人，此刻皆正襟危坐，气氛颇为肃穆又带着几分拘谨的兴奋。
慕容清谈笑风生，先是引经据典，评点了几句前朝诗文，又看似随意地谈及如今帝国承平，文风鼎盛，然地方吏治、民生教化仍有可斟酌之处。他言辞恳切，态度谦和，很快便引得在场众人放松下来，纷纷开口，或附庸风雅，或真的发表些见解，场面逐渐热烈。
陈骏静坐于一角，默默观察。慕容清学识之渊博，谈吐之风趣，控场之娴熟，确非常人可比。但其话语深处，总隐隐透着一股居高临下的审视与掌控欲，仿佛一位高明的棋手，在引导着棋子的走向。
话题渐渐深入，不知何时，引到了治国安邦的根本理念之上。一位老秀才抚须叹道：“治国之道，首在教化。圣人云：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’ 唯有以仁德礼乐化育万民，方能成就太平盛世，此乃万世不移之正道也。” 此言一出，引来不少附和之声，皆言德治、礼治之重要。
慕容清闻言，微微一笑，折扇轻摇，目光扫过全场，缓缓道：“老先生所言，深得儒家精义，确为至理。德礼之教，犹如春风化雨，润物无声，乃立国之本，安定之基。我慕容家世代诗礼传家，亦以此训诫子弟，敦伦睦族，惠及乡里。” 他先是肯定了儒家理念，彰显自身立场，随即话锋微转，语气变得略显深沉，“然，学生有一愚见，不知当讲不当讲。德礼之教，固然高明，然施之于天下亿兆黎民，是否皆能立竿见影？若遇冥顽不化者，或逢非常之时，又当如何？昔日先秦，严刑峻法，虽被诟为暴政，然其富国强兵、一统宇内之效，亦不可全然抹煞。法者，国之利器也。无规矩不成方圆，无刑罚不足以惩奸恶。德与法，是否当真如水火不能相容？”
他这番话，看似探讨，实则已悄然将“法”的重要性提升到了与“德”并列，甚至暗示其在某些情境下更具实效的高度。这并非纯粹的儒家观点，更带有一丝“儒法结合”、“王霸杂用”的意味，且隐隐契合慕容世家这等大族既要维护自身“诗礼传家”的清誉，又需依靠严密的族规家法、乃至强大实力掌控局面的现实需求。
场内一时安静下来，众人皆在品味慕容清话中深意。有人若有所思，有人面露疑惑，亦有人如那老秀才般，眉头微蹙，似有不以为然之色，却一时不知如何反驳。
就在这时，一个平静的声音从角落响起，不高，却清晰地传入每个人耳中：“德如春雨，法如秋霜。春雨贵在润泽，普惠众生，滋养根本；秋霜利在肃杀，剪除芜杂，廓清寰宇。二者本为四季轮转之常道，相辅相成，何来高下之争？然，雨露霜雪，皆由天时。若执秋霜为常道，恐万物凋零，天地失序；若唯恃春雨，遇蝗旱之灾，亦难救禾苗于枯槁。究其根本，在於执‘法’者，是顺应自然民生之道，还是悖逆万物自化之理？”
众人循声望去，只见发言者乃一青衣年轻人，面容普通，神色平静，正是陈骏。他并未直接反驳慕容清，而是借用道家“自然无为”、“道法自然”的理念，将“德”与“法”比作自然现象，强调其本应相辅相成，关键在于执政者是否顺应天道自然、民心所向，而非机械地讨论孰轻孰重。其立论角度，与慕容清立足于治国权术、统治效用的视角，截然不同。
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