自那日月夜静坐，为初萌的意境正式定名“弈”后，陈骏感觉自身的武道修行仿佛推开了一扇全新的大门，踏入了一片更为广阔深邃的天地。他不再满足于以往那种侧重于内力积累、招式熟练度提升的常规修炼模式，而是开始尝试将“弈”的理念，如同一位高明的弈者审视棋局般，渗透到日常修行的每一个细微环节之中，赋予其全新的内涵与指向。
清晨，于老槐树下进行“观照”站姿时，他不再仅仅是调和呼吸、凝神静气，而是有意将自身意念抽离出来，化作一位冷静超然的“弈者”，以“弈”的眼光重新审视自身与天地。他感知周身气流、温度、光线的细微变化，如同弈者观察棋盘上的“势”；体察自身气血运行、内息流转的节奏与韵律，如同审视己方“棋形”的厚薄与漏洞；甚至尝试捕捉晨鸟啼鸣、落叶飘零中所蕴含的、那一丝若有若无的“先机”或“变数”，寻找与这片小天地最和谐、最有利的“落子”之处。这种修炼，看似静态，实则心神高度活跃，充满了策略性的“计算”与“预判”。
藏经阁中的阅读，也带上了鲜明的“弈”之色彩。他不再被动接受典籍中的知识，而是带着“弈者”的问题意识去主动探寻。翻阅道经，他思考“阴阳变化”、“刚柔相济”之理，如何能化为“弈”局中制约与反制的“手筋”；研读医药典籍，他揣摩药性相生相克，是否如同棋局中的“劫争”与“转换”，可资利用；甚至浏览前人游记杂闻，他也留意其中关于地形、天时、人心向背的描述，将其视为丰富“弈”之“棋谱”的素材。知识本身是散乱的棋子，而“弈”之意境，则为他提供了串联这些棋子、布下妙局的棋盘与规则。
这种转变，最直接、也最深刻的体现，在于他对自身武技的重新锤炼与升华上。他并未舍弃那几式历经生死考验、已融入本能的保命杀招，而是开始以“弈”境为核心透镜，对其进行深层次的剖析与重构。他视每一式杀招为“弈”局中应对特定危局的“定式”或“手筋”，反复拆解其发力原理、后续变化、适用情境与潜在破绽。他思考的不再仅仅是“如何更快、更狠”，而是“为何此时用此招？”、“此招出手，将引发对手何种反应？”、“是否有更优的后续变化，甚至诱导对手落入更深的算计？” 他尝试将更精妙的“局面判断”、“心理揣测”与“长远预判”融入招式之中，使其不仅具备杀伤力，更充满“棋理”的智慧与令人难以捉摸的战术欺骗性。
这日午后，秋阳煦暖，碧空如洗。陈骏应清音、清岳等几位相熟弟子的诚挚邀请，前往位于城西风光秀丽的“流觞水阁”，参加一场由郡守府二公子发起的、面向郡城年轻俊杰的雅集。这“流觞水阁”依傍着一片烟波浩渺的湖泊而建，亭台楼阁错落有致地掩映在垂柳修竹之间，曲水流觞，环境极为清雅，向来是郡城中文人墨客、世家子弟、年轻侠少们吟诗作画、切磋技艺、交流聚会的风尚之地。
此次雅集规模不小，敞轩内外，已聚集了三四十位年纪相仿的年轻人。男子或锦衣华服，或劲装利落，女子则裙袂飘飘，环佩叮咚，个个气度不凡，显然皆出身不俗。有的围在汉白玉石雕琢的棋坪前凝神对弈，落子声清脆；有的凭栏远眺，欣赏湖光山色，谈笑风生；更多的则三五成群，交流着近日见闻、武学心得或郡城趣事，气氛热烈而不失文雅。陈骏的到来，并未引起太大轰动，但仍有不少目光或明或暗地投向他。他“清微客卿”的身份，以及日前在“济世堂”轻取林家林宏的事迹，已在小范围内悄然传开，使得这位衣着朴素、气质沉静的年轻人，身上笼罩了一层神秘色彩，引人探究。
清音人缘极佳，正与几位世家公子小姐寒暄，言谈举止得体。清岳则凑在一群讨论剑法招式的年轻人旁边，听得目不转睛，时而插嘴问上几句。陈骏乐得清静，自行寻了一处靠近窗棂、视野开阔且相对僻静的位置坐下，自有侍者奉上香茗。他并未急于融入人群，而是端起茶杯，目光平静地扫过全场，心神却已自然而然地进入了“弈者”的“审局”状态：仔细观察着在场众人的气息深浅、步伐虚实、言谈举止间流露出的性格倾向，默默分析着不同小团体之间的亲疏关系，感受着整个雅集氛围的微妙流向。这种洞察入微的观察，已成了他修炼“弈”意的一部分，于无声处积累着“棋势”的判断。
雅集进行到中途，助兴节目——自由切磋开始了。轩外临水的一片专门铺设的、以厚重羊毛毡毯覆盖的平整草地上，成为了比试的场地。起初是几位相熟的朋友下场，招式来往，点到即止，气氛轻松愉快，引来阵阵喝彩。但随着切磋的深入，年轻人特有的好胜心与表现欲被激发出来，上场者的身手越来越强，比试也愈发精彩激烈，引得围观者越来越多，叫好声、议论声不绝于耳。
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