但深入研究后，程远发现了医方传播中的“选择性接受”现象。抄本中关于“养生之道”的内容（如“早睡早起、少食辛辣”）几乎没有僧伽罗文注释，而治疗疟疾、皮肤病等急症的医方则注释详尽。“这说明当地民众更关注能解决实际病痛的医方，对大明的养生文化兴趣不大，”程远分析道，“‘渐霏王化’的延伸是有选择性的，只有能满足民众实际需求的文化元素，才能得到广泛传播和接受。”
考古队在锡兰山的传统村落中，还找到了几位仍在使用中医药方的当地医者。70岁的维克拉马辛哈拿出祖传的《大明医方集》复刻本，里面记录着他用青蒿治疗疟疾的案例。“我的祖父是锡兰山的医者，曾向大明医官学习医术，”维克拉马辛哈说，“这些医方拯救了无数人的生命，我们家族世代相传，从未忘记大明医官的恩情。”
斯里兰卡考古学家阿肖克评价道：“中医药方的传播，是‘渐霏王化’最成功的案例之一。它没有涉及制度、礼仪的强制推广，而是通过解决民众的病痛，赢得了当地人民的信任和尊重，让大明文化以最温和的方式，融入了锡兰山的日常生活。这种‘民生为本’的文化传播，具有跨越时空的生命力。”
“王化图谱”的全球串联与文明启示。
2036年冬，“渐霏王化——郑和下西洋文明传播全球特展”在联合国教科文组织总部巴黎开幕。展厅内，来自爪哇的新村金印、满剌加的三保庙碑、古里港的双语陶片、阿丹港的天妃碑、马林迪的三保井碑、忽鲁谟斯的互译文书、婆罗洲的侨民族谱、锡兰山的医方抄本等文物，以“王化传播路线图”为脉络，系统呈现了“渐霏王化”从中国东南沿海出发，跨越太平洋、印度洋，辐射亚非三十余国的完整历程。
程远在开幕式上发表主旨演讲，身后的大屏幕同步展示着“王化传播路线图”：“从爪哇的‘柔性治理’到满剌加的‘制度互鉴’，从印度洋的‘贸易促文化’到红海的‘宗教包容’，从东非的‘民生为本’到波斯湾的‘制度博弈’，从南洋的‘血缘传承’到锡兰山的‘医药惠民’，郑和下西洋的‘渐霏王化’，构建了一幅多元、包容、互利的文明传播图谱。这幅图谱告诉我们，文明的传播不是靠武力征服，不是靠霸权强加，而是靠尊重差异、满足需求、互利共赢。”
程远拿起一块来自锡兰山的医方抄本残片，继续说道：“这张小小的残片，记录着大明医官与锡兰山医者的互学互鉴；那枚来自爪哇的金印，承载着‘以侨治侨’的柔性治理智慧；那块来自东非的三保井碑，镌刻着‘民生为本’的执政理念。这些文物共同证明，‘渐霏王化’的核心是‘人’——关注民众的生存需求，尊重各国的文化差异，满足不同地区的发展诉求，这才是文明传播能够跨越时空、深入人心的根本。”
联合国教科文组织文明对话专员在致辞中说：“中国考古人的系列发现，为全球文明对话提供了宝贵的历史经验。‘渐霏王化’所体现的‘尊重差异、互利共赢、民生为本’的文明传播理念，对当今世界具有重要的启示意义。在全球化时代，不同文明之间不应相互隔绝、相互冲突，而应像郑和船队那样，以包容的心态相互学习，以互利的方式促进交流，以民生的需求为纽带，构建人类命运共同体。”
特展期间，来自20多个国家的学者、外交官、文化界人士围绕“渐霏王化与当代文明对话”展开研讨。波斯湾的学者分享了忽鲁谟斯互译文书对当代跨文化制度适配的启示；南洋的华人领袖讲述了侨民族谱中“尊大明之制，守当地之俗”的传承智慧；东非的专家阐述了三保井、三保稻对当代南南合作的借鉴意义。
程远在研讨会上总结道：“‘渐霏王化’不是完美无缺的——它存在着制度传播不深入、文化传承易淡化、选择性接受等局限，但它所蕴含的文明传播智慧，却超越了时代。它告诉我们，文明的交流没有固定模式，需要因地制宜、因时制宜、因人制宜；文明的传承没有捷径可走，需要以民生为根基、以互利为纽带、以包容为保障。”
展览闭幕后，程远带着团队登上“海探七号”，返回中国泉州。航行途中，他站在甲板上，望着无垠的大海，手中握着一块来自婆罗洲的侨民族谱残页，上面的“勤耕务本，和睦邻里”八个字，在夕阳下泛着微光。
“我们的考古，不仅是挖掘文物，更是挖掘文明交流的智慧，”程远对身边的团队成员说，“郑和下西洋的‘渐霏王化’，是中国古代先民留给世界的宝贵遗产。它证明，不同文明之间可以和平共处、互学互鉴；不同国家之间可以互利共赢、共同发展。这种智慧，在今天的世界，依然是化解文明冲突、促进全球合作的钥匙。”
当“海探七号”驶入泉州湾时，岸边的泉州海外交通史博物馆灯火通明，“渐霏王化”特展的国内巡展即将开幕。程远知道，考古的旅程不会结束，“渐霏王化”的故事还将在更多的考古发现中被续写。而他和团队的使命，就是继续挖掘这些隐藏在文物背后的智慧，让“渐霏王化”所代表的文明交流理念，在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为构建人类命运共同体贡献历史的力量。
海风掠过甲板，带着泉州湾的熟悉气息，仿佛在呼应着六百年前郑和船队的归航。程远望着远方的海岸线，心中充满了坚定与期待——历史的智慧终将照亮未来，文明的对话终将跨越山海，这是“渐霏王化”留给我们的永恒启示，也是考古人始终坚守的信念。
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