张瑜在麦加“学者区”遗址，找到批明代书籍残页。其中《论语》的阿拉伯文译本上，有朱笔批注“和读此章，悟‘四海之内皆兄弟’”，笔迹与燕王府《金刚经》的题跋如出一辙。“是他带到天方国的书籍！”她比对批注日期，发现与《天方国朝觐记》记载的“使者驻留麦加三月”时间吻合，“这三个月里，他一直在研读中西典籍。”
残页堆里还混着张“星图对照表”，用汉文标注的二十八星宿与阿拉伯文的黄道十二宫一一对应。张瑜请天文专家分析，发现这是当时最精准的星图对照，“比欧洲早百年的天文融合！”图上“北斗对应大熊座”的批注，与滇池《渔猎日志》的星象记录一脉相承，“他始终在用家乡的星空认知理解世界。”
林珊在麦加“医院”遗址，发掘出个“药箱”。箱体刻着“大明太医院制”，里面的药材经鉴定有当归、黄连等中药，还有阿拉伯的没药、乳香。“是船队医官的药箱！”她比对药方残留，发现“青蒿治疟方”与长乐宝船药罐里的药渣成分完全相同，“中医知识在这里得到了应用。”
药箱的夹层里，藏着张“病历记录”。用汉文写着“阿拉伯商人某，患痢，予黄连汤而愈”，与明代《海上医宗》的痢疾病案完全一致。记录旁画着的人体经络图，却标注着阿拉伯文的穴位名称，“是中西医结合的诊疗记录！”林珊推测，这位医官可能是《船队人员名册》中记载的“医官张某”，“他不仅为船员治病，还救治了当地百姓。”
程远在麦加“中国商栈”遗址的地窖里，发现了块“永乐金牌”。金牌正面刻着“大明皇帝赐”，背面是阿拉伯文“天方国通行”，与忽鲁谟斯出土的“鎏金令牌”属于同一套。“是分船队的通关信物！”他比对金牌的重量，发现与南京明故宫的“御赐金牌”标准完全相同。金牌的丝绦上还缠着张纸条，用汉文写着“今往麦地那，三日后返”，笔迹与麦加瓷片上的“三保”字样完全相同。
地窖的石壁上，刻着幅简易航线图。标注着从麦加到古里的针路，与《郑和航海图》的“古里往天方针路”完全一致。程远用激光测距仪测量图上的比例，发现误差不超过十里，“是他亲手绘制的返航路线！”图旁的阿拉伯文批注“此路最稳，如滇池至昆阳”，证明他始终以家乡航线为参照。
盗墓者王奎的国际团伙在麦加被抓获时，警方从他们的背包里搜出了批“假郑和金牌”。程远看着这些镀铜仿品，上面的阿拉伯文错漏百出，忍不住摇头：“他们连基本的文字都没弄对，还想冒充文物？”团伙的笔记本里，贴着从网上下载的郑和画像，旁边写着“目标：天方国的黄金宝藏”。
当程远把麦加出土的《采珠日志》展示给头目时，对方愣住了：“原来他来这里不是找黄金的？”程远指着日志上的“珍珠换香料”记录：“对郑和来说，文化交流比黄金更重要。”头目突然从怀里掏出块真瓷片——是他偷偷从遗址捡的，上面的“三保”二字被摩挲得发亮，“我爷爷说，这是中国朋友留下的信物。”
麦加“郑和与世界文明对话展”开幕那天，程远和林珊、郑海峰和张瑜站在复原的“中国商栈”里，看着中沙两国的孩子们用仿制的“永乐通宝”交换纪念品。当一个中国男孩用阿拉伯语说“谢谢”，一个沙特女孩用汉语回应“你好”时，程远突然想起麦加瓷片上的“三保”二字——原来六百年前，就有人在用行动书写“天下一家”。
郑海峰操控着全息投影，重现了宣德七年的麦加港：中国帆船停靠在码头，船员与阿拉伯商人交换货物，医官在帐篷里为当地人诊病，远处的克尔白神庙前，使者正捧着瓷器敬献。“这就是郑和留下的遗产，”他对观众说，“不是征服的足迹，是相遇的印记。”
张瑜向游客展示那本《论语》阿拉伯文译本，轻声念着批注：“四海之内皆兄弟。”“六百年前，有人带着这句话走过万水千山，”她翻过书页，“今天，我们依然在践行这句话。”一个麦加大学的教授感慨道：“我们的先知说‘寻求知识，哪怕远在中国’，郑和用行动回应了这句话。”
林珊在“中西医交流展”上，并排摆放着麦加药箱与长乐药罐。“大家看，这些药材的配伍，既有中医的‘君臣佐使’，又有阿拉伯医学的‘四体液说’，”她指着药方说，“这就是最好的文明对话。”
暮色中的红海，程远望着克尔白神庙的金顶，想起郑和在《天妃灵应之记》碑上写的话：“皇明混一海宇，超三代而轶汉唐。”他突然明白，这种“混一”从不是武力的征服，而是文明的共生——就像滇池的水波与红海的浪花，本就是同一片海洋的呼吸。
“下一站，我们去肯尼亚。”程远展开海图，指着蒙巴萨的位置，“《星槎胜览》说那里有‘中国村’，或许能找到最后一块拼图。”郑海峰调试着适应非洲东海岸的潜水设备，张瑜在整理《西洋番国志》中关于“竹步国”的记载，林珊则对着麦加出土的星图做最后的数据比对。
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