阳光透过菩提树叶，在经筒上投下斑驳的光影。程远小心地抽出其中一卷经卷残片，梵文书写的《律藏》经文旁，竟有行用毛笔写的中文批注：“义熙五年十月，法显记”。墨迹虽已褪色，笔锋的顿挫却带着晋人书法的飘逸。张瑜忽然递来枚铜钱，是从遗址土中筛出的“五铢”钱，边缘竟用尖锐器物刻了个小“佛”字，与广州光孝寺东晋窖藏出土的铜钱如出一辙。“是商人带过来的。”她掂着铜钱轻笑，“看来不光是僧人，连商人都用这种方式祈福。”
科伦坡博物馆里，程远看着展柜里的师子国象牙印章，上面的“海舶所聚”婆罗米文虽已模糊，却在放大镜下显露出与铜镜刻痕相同的船纹。张瑜指着窗外的印度洋，夕阳正把海面染成熔金：“法显说‘得冬初信风’，就是现在这个季节——东北季风刚起，正好顺风向东航行。”远处的集装箱船鸣着汽笛驶过，货轮的航线与经筒海图上的折线重叠，像条跨越千年的海上丝绸之路。
整理数据时，程远发现青玉像的玉质成分与和田玉完全匹配，只是表面多了层珊瑚砂侵蚀的薄膜。“是经海路运来的。”张瑜对比着检测报告轻笑，“从和田到师子国，再到中国，这玉像比法显走的路还远。”她忽然指着《大唐西域记》里的记载：“你看，玄奘也提到师子国的玉佛，说不定就是这尊的后代。”
印度尼西亚苏门答腊的巨港遗址，雨季的暴雨刚过，空气里弥漫着潮湿的泥土味。程远跪在处大型陶器窖藏前，清理个半埋在淤泥里的陶瓮。瓮肩的梵文“耶婆提”字样虽被水浸得模糊，却在清水冲刷下渐渐显露出棱角——与《法显传》记载的“耶婆提国”完全吻合。他忽然注意到瓮口的麻布印痕，纤维纹理间还粘着极细的盐粒，与多摩梨帝国出土的船帆残片比对后，成分惊人地一致。
“是储存淡水的容器。”张瑜抱着本线装的《南海寄归内法传》走来，雨水打湿了她的刘海，却没影响语气里的兴奋，“你看这瓮底的弧度，正好能卡在商船的货舱支架上——法显说在耶婆提停留五月，肯定是在整修船只、储备淡水。”她忽然指着瓮身的刻痕，那些深浅不一的凹槽组成奇特的图案，“是季风图！”经气象学家辨认，深槽代表东北风，浅槽代表西南风，与公元5世纪的南海季风规律完全吻合。
程远蹲下身，在陶瓮周围的沙地里捡到枚巨大的砗磲贝壳。内壁的光泽处，竟有个用尖锐器物刻的“显”字，笔画深浅不一，像是刻了好几次才刻成。“是法显的记号。”他忽然想起《法显传》里的句子：“外道、婆罗门兴盛，佛法不足言”——在这个佛教不兴的地方，他只能用这种方式留下痕迹。张瑜递来个密封袋，里面是枚铜铃，铃身的忍冬纹与无畏山寺出土的经筒纹饰如出一辙，只是铃舌上刻着个小小的“海”字。
“水下有船板！”潜水员的喊声穿透雨幕。程远和张瑜踩着泥泞的红树林赶到岸边，只见机械臂正吊起块黑褐色的龙骨，木材是本地的柚木，却在接驳处露出异样的色泽——补接的木料是从别的船上拆下来的，上面还留着半截中文“舟”字。“是法显乘坐的商船。”张瑜立刻认出，补接处的榫卯工艺带着广州造船作坊的特征，“他说船漏修补，原来真的在这里换过龙骨。”更惊人的是，修补处的缝隙里，卡着片绢纸，上面用梵文写着“义熙八年春，往广州”。
阳光终于穿透云层，照在赤道滚烫的海面上。程远蹲在船板旁，忽然发现年轮缝隙里嵌着粒稻谷。经农科院鉴定，属于岭南特有的粳稻品种，与广州西村窑东晋遗址出土的稻种完全相同。“是船上的口粮。”张瑜数着窖藏里的陶瓮，“一共五十个，正好够200人航行五十天——和《法显传》里‘赍五十日粮食’的记载对上了。”
整理标本时，程远在陶瓮的釉色里发现极细的石英砂，经比对与南海诸岛的珊瑚砂成分一致。“这些瓮至少航行了五次以上。”张瑜指着釉面的磨损痕迹轻笑，“你看这水锈的厚度，和我们在长广郡发现的船板完全相同——说不定就是同一批商船用的。”
离开巨港时，程远把耶婆提的陶瓮残片与师子国的玉像并排放置。夕阳穿过雨云，在两件文物上投下长长的影子，像艘搁浅在时空里的商船。张瑜望着远处的马六甲海峡，忽然轻声说：“法显肯定在这里见过白鹭——从印度到东南亚，这种海鸟一路跟着船飞，看到它们就知道离陆地不远了。”远处的货轮鸣响汽笛，惊起一群白鹭，翅膀掠过海面的瞬间，像极了千年前的帆影。
山东青岛崂山的太清宫遗址，秋高气爽，黄海的蓝与崂山的绿在远处交汇。程远跪在唐代重修的地基里，清理块带字的经幢残片。“长广郡”三个字被岁月磨得圆润，却仍能看出东晋隶书的风骨——与《法显传》记载的“到长广郡界牢山”完全吻合。残片的背面，刻着幅微型海图，三个港口用折线连接，最东侧的圆点旁刻着座小小的山，正是崂山的轮廓。
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