“你滚吧，我真是倒了八辈子霉。”族长生气了，苏衍面带笑容、连滚带爬的离他而去。
族长有的是办法，苏衍知道他早就计划要把一块肥沃的荒地整理出来了，可惜没有富裕的劳动力，这下正好。他还想在东北方的山坳建一道城墙，那是通往这片平原的必经之路，除此之外全是高山恶泽。他还看上了大河里肥美的鱼儿，偶尔喝上一顿鱼汤就会高兴好久，可惜没有精力去捕捞。
不论是谁，每天傍晚，都必须在棕熊部落的神像前祈祷，并学习墙壁上雕刻的文字。今天新加入的人口也来到这里，跟随着苏衍一句一句的大声念：
“一二三四五六七八九十，人口手，上中下，日月水火，山石田土，木禾米竹，刀弓车舟，前后左右，耳目舌牙，头足坐立走，尺寸圆角分，大小多少斤两，马牛羊毛皮，虫鸟鱼爪子尾巴，开门，关门，出入，来去，方向，东南西北，白天，黑夜，云电风雨，父亲，母亲，儿子，女儿，爸爸，妈妈……”
一千多人的声音震得归巢的鸟雀失声，仿佛有种神秘的力量在搅动这方天地。
十天时间，整个部落变得井然有序起来，新成员竟然已经融入其中，苏衍还从新人中挑选了50名战士，当他们穿上棕熊部落的特质竹片铠甲，拿起青铜武器，仿佛顿时感受到熊神赋予的无比强大的力量。
有巢氏的主动投诚打破了苏衍带着新部队去练兵的想法，他们是举家来投的，自己烧了神像和房子，两千多人带着不多的粮食来到平原上，活像一群要饭的乞丐。族长哀叹着如何养活这帮人，而苏衍却开心自己短时间内不用担惊受怕了，三千人的部落，光靠吼声就能吓跑那些专门劫掠的匪徒。
后三年，棕熊部落在山坳用砖头修建了城门，在城门外搭建了自由贸易市场，在平原开辟了万亩农田，在河边搭设了码头和水车，在山里开辟了砖窑和冶炼作坊，在林间兴建了猪圈、鸡舍……
无数人都想进城看一看强大的棕熊部落，一些穷困的部落携家带口来到城门外匍匐在地，请求熊神的怜悯。
苏衍十四岁时，棕熊部落人口已经膨胀到十万人，一年新生儿就有五千多，周边大小部落尽数加入，原因无他，棕熊部落有余粮。
人多粮足，基础设施建设逐步进行，除主城外，南北方向各修建了两座军镇，族人依托城镇修建居所，凡生产活动之地便是自己的领土。最远的两镇之间相距百里左右，棕熊部落初具规模。
人口一多自然而然的开始出现更加细致的分工合作，稍加引导，以某种技能为生的行业便出现了，以物易物和部落管理变得更加复杂，货币应运而生，很快流通起来。苏衍选择了部落特产作为货币——铜，价值锚定在粮食上，毕竟吃饱饭还是第一要务，一个铜钱一斤米，铜钱由部落统一铸造。兴许是来了恶趣味，苏衍特意在铜钱上留下四个字——碧落制钱，另一面是狰狞的熊头。
土地为部落公有，人均分配给部落成员使用，这是基本生活保障，如果家庭成员有擅长其它行业的，只要你忙得过来，可以自由选择副业，两个原则必须遵守，第一，土地不得荒废，第二，每年上缴一定粮食作为集体储备。
制度没有绝对的好坏，执行的公信力才是关键，人们虽信奉神灵，但只要有人钻空子得利而未被惩罚，神灵也可以欺骗，甚至成为保护伞。因此，部落的正常运转围绕三个方面：福利、信誉、监督。有好的生活条件便很少有人去犯罪，坚守信仰和荣誉便很少有人去欺诈，有广泛的公序良俗意识便是全民监督全民自律，高压强权与奴隶制度别无二致，幸福生活和自发向善才是根本。
十四岁，老族长正式把族长之位移交给苏衍，历史的车轮一刻不停的前进着，这一会儿你手捧鲜花，下一刻却紧握利器。九黎部落掀起战争，他们没有农田，没有冶炼，没有商贸，打猎和畜牧已经难以维持他们近两万人的庞大部族，他们不愿放下自己的骄傲去从事半年才能见效的农业，掠夺成了获取收成的方便途径。所以，苏衍让世人又一次见证了棕熊部落军事力量的强大，五天时间便摧枯拉朽的杀穿了三百里外的九黎部落，但凡手染棕熊部落鲜血者全部斩杀，但凡不归顺者全部驱离，余者打散归入四镇，九黎族灭。
十六岁，方圆五百里皆纳入版图，立国为夏。
就像玩游戏，当你觉得很难的时候十分渴望能找到捷径，但当你使用作弊器后再好玩的游戏也变得索然无味。
你淡定的看着身边来去的人，眼见他们从朴实变得圆滑，从善良变得邪恶，学会了欺诈、贪婪，通晓了猜疑、嫉妒……你无能为力，从茹毛饮血到使用抽水马桶，人们只需要很短的时间就能适应，而且觉得理所当然。
时代的发展有其自身的规律，哪怕苏衍把欧拉公式拿出来，把广义相对论写出来，此时此刻，这个世界依然不会出现高深的数学家，也没有能造出原子弹的物理学家和工厂。人文的发展亦是如此。
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