这番话，谦逊务实，却又自信满满，瞬间赢得了不少好感。
自此之后，前往地灵宗山谷的人明显增多。有纯粹好奇来看热闹的，有真心想来请教地脉、灵植问题的，也有部分散修和小家族子弟，见识了地灵宗的独特手段与氛围，心生向往，试探着想要加入。
地灵宗来者不拒，皆以礼相待。由阿土、洛风、藤英等人主持，开设了简单的讲坛，不再空泛地谈论“敬畏大地”，而是结合中域实际情况，传授一些实用的技艺。
他们讲解如何利用本地常见的“吸煞石”布置简易净化阵法；如何培育改良那些能在瘴气环境中生长的特有灵植；如何通过观察山川走势、土壤色泽来判断地下矿藏或灵脉大致走向；甚至公开了一部分改良土壤、引水灌溉的凡人亦能使用的农法……
这些知识，并非地灵教下域带来的原样照搬，而是太初带领阿土、藤英、岳山等新旧门人，结合中域特殊的环境、物产、乃至文化习俗，不断研究、实践、改良而来的。例如，那净化煞气的藤蔓，便是青藤族利用本地一种坚韧的“铁线藤”与下域带来的“净光草”杂交培育而成；那疏导地脉的法器，也融入了中域炼器师常用的“导灵金”以提高效率。
这些充满“中域特色”的实用技艺，立刻受到了广泛欢迎。尤其是那些底层散修和普通村民，他们不像大宗门弟子有丰厚资源，每日都要为修炼资源和生存环境奔波挣扎。地灵宗传授的这些法门，或许不能让他们立刻成为高手，却能实实在在地改善他们的修炼环境，提高灵植产量，甚至找到一些微小的矿脉！
渐渐地，人们发现，地灵宗所尊崇的“大地”，并非一个虚无缥缈的神只，而是脚下这片实实在在的土地，是孕育灵谷的山田，是提供矿石的矿脉，是生长药草的沃野，是流淌清泉的河床。他们的“感悟”，体现在更肥沃的土壤、更清澈的水源、更丰富的出产之上。
一种更加务实、更贴近中域本土需求的“地灵宗”形象，开始深入人心。信徒的数量在悄然增加，他们或许并不完全理解地灵教下域总坛那套完整的教义，但他们开始真心感激和尊崇能带来这些切实好处的“大地之恩”，并在日常劳作修行中，自然而然地践行着爱护土地、顺应自然的原则。
太初敏锐地把握住了这种变化。他并未强行纠正或统一，反而鼓励这种本土化的演变。他在讲法时，开始更多地引用中域的山川地名、传说典故来阐释道理；将一些中域本地尊崇的、与土地丰收相关的自然精灵（如“谷灵”、“山姥”等）的传说，巧妙地融入地灵教的叙事体系，将其解释为大地母神不同侧面的显现或眷属。
这种融合与创新，使得地灵宗在中域的传播，阻力大减，接受度大大提高。它不再是一个完全外来的、格格不入的异类，而是逐渐演变成了一个带着中域风土人情烙印的、独具特色的地灵教分支。
这一日，又有十余名附近村落的年轻人，在一位老农的带领下，来到山谷前，恳请加入地灵宗，学习那能让贫瘠土地焕发生机的“神术”。
望着那些年轻人眼中质朴而热烈的渴望，太初知道，地灵教在中域的根，又扎深了一层。
然而，在他心中，那来自巨岩城的、关于离奇失踪和诡异气息的阴影，始终未曾散去。信仰的传播虽初见成效，但潜藏在繁华下的黑暗，或许才是真
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