白鹤梁题刻，隐于江心，历经沧桑万变，依旧傲立波涛之中。古往今来，无数先贤以石为卷，以水为笔，记录下了长江的每一次呼吸，呈递给后人一份对自然的敬畏，对规律的遵循。
白鹤梁题刻记载了自唐迄今1200年间72个年份的枯水水位信息，具有极其重要的水文科学价值，被誉为“世界第一古代水文站”。
灵源的出现对周边环境产生了深远影响，特别是水源质量得到极大提升。在灵源覆盖区域内，长江水变得清澈透明，水下视野极佳。
白鹤梁题刻，在水下可以看的清晰无比，怎么说呢，如果放几条鱼进去，就可以看到皆若空游无所依的景象。
灵源之地就像一个结界一样笼罩着水下这一片区域，与绿色的江水泾渭分明各不相扰。
夏先衍一行人从白鹤梁题刻水下博物馆出来后，继续乘船顺流而下，一路欣赏着两岸的风景，就来到了丰都县。
到达目的地后，夏先衍决定在此处停留，并将船只停靠在码头。随后，他带领队伍前往丰都鬼城。
丰都鬼城名山景区位于长江北岸，与新县城隔水相望。这个景区融合了儒教、道教和佛教等多元文化元素，形成了独特的地府文化。
丰都县，原名平都县，自古以来被称为“酆都”或“鬼城”。早在东汉时期，丰都就在道家七十二福地中占据重要地位，位列四十五福地。丰都鬼城的起源与众多宗教和民间传说有着紧密联系，其中包括道教、鬼帝（土伯）信仰、佛教以及阴长生、王方平两人成仙的故事等等。这些丰富多彩的传说和信仰赋予了丰都鬼城神秘而独特的魅力。
丰都的鬼城在名山之上。名山原本也不叫名山，而叫平都山。据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》记载，民间传说汉代时有方士王方平和阴长生二人在平都山上修行，最终羽化成仙。
阴长生、王方平的名字被人们简化连读为“阴王”，即“阴间之王”。于是以讹传讹，名山就逐渐修起了鬼国的各种建筑，形成了现在的鬼城。
东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，后成为道教。其孙张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里成为道教的传教中心。道教又称丰都为“罗丰山”，是北阴大帝治理的鬼都，专管地狱。
上古时代，由于科学不发达，人们认为鬼神主宰一切。东周时，丰都为巴子别都，产生了共同信仰的宗教神——土伯，即第一代鬼帝，他住在幽都，丰都还留有“幽都”遗迹。
北宋文豪苏轼游览丰都时题诗 “平都天下古名山” 进而平都山更名为 “名山” 沿用至今。
丰都是鬼城的说法，一开始人们口耳相传，随后被记录在了文学作品与典籍之中。唐代诗人李白 “下笑世上士，沉魂北丰都” 的诗句，于是有了丰都鬼城这一名号更加深入人心。
而名山上，也开始渐渐修建起以阴府为主题的庙宇和宫殿，以供人们祭祀之用。不知不觉中两千年过去了，名山上出现了一座座建筑风格多样的“阴曹地府”。
丰都鬼城内有哼哈祠、财神殿、药王殿、奈何桥、寥阳殿、星辰礅、三十三重天、玉皇殿、百子殿、无常殿、鬼门关、黄泉路、天子殿、钟馗殿等众多景点。它将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合，同时融合巴渝文化、中原文化和域外文化，把民间神话传说想象与现实结合，并结合建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式，形成了独特的 “鬼城文化”。
人们将传说与自己的想象结合起来，在这里构建出一个完整的阴府世界。
人人都懂“死去元知万事空”的道理，为什么还要在人世间设立一座“阴曹地府”？
那是人们对于死后世界的寄望，人们希望有一个公正、公平的审判机构，来对一个人一生的善与恶作出审判。
人们希望通过这样的审判，来倡导人在世间时多行善举，以免死后受罪，从而打造一个现世社会与人为善的和谐环境。 这就对了，这个回答就是丰都作为鬼城存在的意义——唯善。
世上无“鬼神”，一切都是藏在人们心中的“恶”。鬼城丰都自始至终想要呈现给人们的，是藏在鬼神背后的道义与仁心。
在名山鬼城，描述了这样一个人死后的审判流程。黑白无常拘来魂魄，判官查看生死簿，验明正身，计算一生善恶功过。功大于过者，送过奈何桥，饮下孟婆汤，再次投胎为人；过大于功者，依律审判，打入地狱受罚。
地狱共有十八层，口舌是非之人，就打入拔舌地狱；罪大恶极之人，上刀山下油锅也不为过。人的一生做过的事在阴天子阎罗王面前一览无遗，不容狡辩隐藏，在人世间侥幸逃脱的惩罚，死后绝不放过。
整个审判过程，像一本醒世绘本：用生动而具体的案例告诫人们，只有乐善好施，善待自己，宽待他人，才能逃过死后的审判和惩罚。恰恰印证了那句古老的谚语：“平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。”
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