冷雨初歇，越王徐闻亲临京都皇居大殿，亲主持一场前所未有的大典。
“诸藩再封、东瀛更制”之议。
两侧文臣武将分列，厅中跪坐的，是自各地陆续归附的百余日本大名。
各人身着旧式礼服，面色沉肃，有人低头不语，有人窃窃私语，无不心存忐忑。
他们不知道越王今日是来赏，还是来罚。
自京都陷落起，越王大军所向披靡，横扫关东。
天皇与幕府将军双双纳降，各藩主也纷纷上表请罪。
但他们清楚，一纸请罪，并不等于赦免。
他们都等着越王出手，看这位大明帝国的封疆之主，会如何处置他们的命运。
大殿正中，徐闻负手而立，目光如炬，望向全场。
他已年过八旬，但身姿挺拔，声音如钟：“倭地既归大明，自当正本清源、定纲立纪，自今日起，废日本国名，改为东瀛行省。”
倭，是中国历代王朝对日本的最早称谓之一，含有“矮小”或“卑微”的贬义。
随着日本人熟知汉文化，终于知道了这不是个好词。
“倭”字逐渐被日本统治阶层所厌恶，他们深以为耻。
为摆脱这一称谓，表现自身文化与政权的“正统”与“独立”，日本朝廷主动向唐朝改称为“日本”，意味日出之地。
有传闻说是武则天赐下的“日本”国号，官方史料无记载。
因为在此之前唐朝从未承认过日本这个国名。
直到武则天时代，才开始接受其国号为“日本”。
此后，“日本”成为国际上对该国的正式称呼。
徐闻废除日本国王，改为东瀛行省，看似只是简单的一句话，实则意义深厚，是文化上的征服。
“东瀛”，自古以来中国对日本的雅称，出自《旧唐书》，有“东海之彼岸”之意，典雅而不贬义。
“行省”：是元明两朝对地方最高行政区的正式称呼，意味着日本完全纳入大明版图，不再是藩属国，而是直属辖地。
对于徐闻废除日本国名，一众大名的反应并不大，好像理所应当，甚至有人觉得好听。
毕竟新名字是东瀛省，而不是含有“倭”的卑贱国名。
徐闻看向众人，又道：“东瀛行省，设九府三十六县，府领州，县辖町村，改江户为东都，越王府设于东都，节制东瀛全境。”
话音未落，数位随行汉臣举笔宣诏，将最新行政架构当众示图，插旗定标。
原先割据一方的大名们纷纷看向布图，赫然发现。
他们的“国”没了。
取而代之的是大明式的“官道与县治”，井然有序的郡县划分，将日本这片古老岛屿的山川重新勾勒。
有大名小声嘀咕：“若九府三十六县皆由大明任官，那吾等何在其间？”
徐闻听见了，朗声道：“本王得大明陛下册封，持节东瀛，列岛之一切军政，所有官员任职，皆由越王府署理！”
一句话，这里老子说了算！
接着，徐闻宣布：“昔日天皇为名义之君，掌权者实为幕府；一为傀儡，一为祸乱，今日，本王奉大明皇帝诏命，废其虚主、灭其实奸，还此地以正理。”
话音一落，满殿寂静。
随即，徐闻当众宣读旨意：天皇制度自即日起废除，天皇一族迁往漠北安置，永不得复立。
这一决定，震惊四座。
原天皇虽早已无实权，但在诸多日本人心中仍象征“万世一系”，此举无异于彻底斩断旧日神权根基。
但徐闻并未止步。
随即命人押解幕府将军足利义政与其亲信四将至殿下。
这五人，皆在京都保卫战中组织激烈抵抗，是明军征倭档案中“甲等首恶”。
“足利氏欺天罔上，煽乱东夷，抗拒王命，罪不容赦。”
徐闻亲自断言。
五人不辩，被赐死于殿前，当场行刑，留全尸归葬。
大殿上，一众原本尚心存侥幸的大名门面色大变。
徐闻冷眼扫视众人：“本王持节封疆，奉命治倭，诸侯大权，当归朝廷，然念尔等旧为此地守土，若能忠顺归化，亦可世袭其地，辅王治民。”
他缓缓道：“自今日起，废除天皇制度！”
话音落下，大殿内一片死寂。
几位日本大名瞳孔骤缩，几乎忘了呼吸。
徐闻命人高声宣读诏书，详述天皇制度的渊源：
“日本天皇，最早为大和政权首领，自白江口一战后，倭国历朝向大唐称臣，唐封‘日本国王’，后世自称天皇，为脱隋唐册封之名，标榜独立，然自始至终，实则无实权，自镰仓幕府建立以来，政出将军之手，天皇不过傀儡而已。”
“尤至室町足利以来，天皇政令悉由幕府中枢审定，所谓天子，不过神主之偶像耳。”
“大明不立虚尊，不承空位，今既废国，自当革其弊俗。”
徐闻转身看向殿角一位身穿素衣、年约三旬的男子，正是现任日本天皇，今已剥去华服，脸上苍白如纸。
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