会试又叫春闱，一般在二月举行，考场设在礼部，称“贡院”。
参加会试者均为乡试录取的举人。
也就是说不是举人是没资格参加会试。
像钱鹰扬因为上了副榜，又被直接推荐到国子监读书，称为副贡。
但他依旧没有资格参加会试。
想要参加会试，只能重回广南参加乡试，上了正榜成为举人后，才能进场参加会试。
副贡生的好处是：一可以直接参加乡试，不用获取乡试资格。二可以有资格参加官员的铨选?。
会试又分三场。
第一场：二月九日至二月十一日。
第二场：二月十二日至二月十四日。
第三场：二月十五日至二月十七日。
每场考三天，总共考九天。
会试与乡试不一样的是每一场考完后可以出来休息。
不用一连九天在贡院度过，会试比乡试人性化。
所以一直都称“金举人银进士”，科举最难的是乡试关，能过乡试的都是人中龙凤，天之骄子。
会试考的内容和乡试大差不差。
囊括了四书五经，天文地理，算学诗赋，律法官文以及经史时务策。
会试的时务策比例比乡试更重，主要考考生安邦定国的见解。
对八股文的形式反而放松要求，没那么死板。
会试主考官二人，同考官八人。
主考要求三品正卿以上兼翰林院学士，同考官均要出自翰林出身的“由科第有学行者”的官员担任。
会试结束后，考生的试卷经糊名、誊录、校对后，由同考官分房阅卷并进行预选。
为了防止作弊，这个过程看不到考生字迹，信息。
只能看到考生答卷的内容。
如果发现卷子出现不该有的记号，一律罢黜。
预选出来的考卷送主考官审阅并拟定名次，写成“草榜”。
草榜拟成后，再由主考官和礼部知贡举官主持，将拟定录取的“朱卷”与考生的“墨卷”进行“对号”。
编号不对者弃而不取。
复核以后，再行“填榜”，即正式确定录取名单。
会试录取率比乡试高，不过一般都固定在三百名左右。
这次因为新帝登基的元年，录取名额会比往届的多三分之二。
同样也因为这个缘故，参加会试的人数暴增，京城的客栈，会馆人满为患。
有些来得晚，又找不到地方投靠，在京城无人无物的举止会选自住在寺庙。
一来寺庙清静，二来寺庙通常都会闯开大门，欢迎举子入住。
孙山听过不少关于书生借宿寺庙发生的奇异故事。
比如半夜女子敲门，狐妖迷惑书生，看到和尚半夜吃肉，半夜地府判官邀请书生下地府做官.....
看到京城的各地寺庙住满投宿的读书人，孙山总算理解这些异文怪谈为什么总以寺庙为背景来写故事了。
此时的会试并没有分南北榜，也没有发生什么“南北榜案舞弊案”。
大乾的会试是全国各地的举人齐聚京城，一起参加会试，一起进行比拼。
或许因为先帝选择在京城登基，刚上任后，不仅鼓励开垦，轻徭薄赋，兴修水利，扶植工商业，整肃吏治，还注重教化。
倾斜资源教化薄弱的地方，所以目前南北方学子的教育水平、考生质量高并没有拉开特别大的差距。
还在能接受的范围内，没有爆发利益上不可调和的冲突。
孙山看了看往年会试录取考生的籍贯，还是南方学子偏多，特别是江南，闽赣一带，数量比其他地方多。
孙山担心迟早会爆发冲突。
至于是怎样的爆发，这是以后的事，孙山对此也无能为力。
所谓南北榜--南北卷，就是会试阶段，南方举人，北方举人的试卷分别呈阅。
南卷占60%的录取名额，北卷占40%。
接下来殿试，就不分南北卷了，统一按照成绩排名。
打个比方，这届总共录取100个举人为进士。
在南卷中录取60人，在北卷中录取40人。
然后这60人和40人，不分南人和北人，统一放在一起参加殿试。
然后按照殿试的成绩排名。
如果南人囊括了状元，榜眼，探花，甚至排名前60都是南人也可以。
北人也一样的道理。
能进入殿试环节，代表不会黜落，并不影响录取名额。
实力强的霸占头名，也不能怨天尤人。
到了后来又分为南，中，北卷。
录取比例是55%，10%。35%。
类似现在高考，有全国一卷、二卷、三卷、江苏卷、上海卷等等。
按照地区分配录取名额。
此时此刻的孙山不用理会这个问题.
此时此刻他参加的会试依旧是全国一张卷子。
不分地域，不分身份，全部人在一起评卷。
上榜就是上榜，落榜就是落榜。
没有这种那种附加分，一张卷子定输赢，同时一张卷子也几乎定了一个人的一生。
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