如果让人知道，一个十岁不到的孩子，就已经接近了儒家的三不朽境界的话，怕是会给惊得连下巴都掉下来。
从京城第一小学出来之后，杨宪又去了京城大学。
这里同样在进行一场辩论。
因为都是行了冠礼的成年人，他们探讨的问题自然与那边小学生不一样。
杨宪和徐妙云站在旁边听了一会儿，发现他们在讨论天地宇宙的奥妙，现场几波人争论的实在是厉害，因此谁也没有注意到在人群最外围的杨宪二人。
其中一个学生坚持认为天是圆的，地是方的，说这是亘古不变的道理。
这个学生代表的古代天文学的三大学说中的盖天说，即认为天似华盖，形圆，地如棋盘，形方，合在一起便是天圆地方。
然而天圆地方这种说法其实在我国古代一经被提出，就站不住脚。
最早提出异议的曾子就曾言：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”
这句话的意思是说如果真的是天是圆的、地真是方的，那么四个角就盖不住了。
果然当场就有学生用曾子的话，来反驳天圆地方一说。
而那位天圆地方的拥趸，则是辩驳道：“那四个盖不住的角，就是无尽的深渊。”
这话立马遭到其余学生的驳斥。
“别说是伱了，就算是提出天圆地方《周髀算经》的着书者，不，应该说，这世界上没有任何一个人，曾经走到过天的尽头，地的尽头。”
“那么你们凭什么如此笃定天是圆的，地是方的，还有你所说的这个无尽深渊之说，更是无稽之谈，余建军同学，你难道忘记了老师教过我们实事求是的治学之道吗？！”
那名叫余建军的学生，被自己同学这一通辩驳后，涨红了脸，一句话都说不出来。
接着又有学生提出了另外两个主要的天文学说。
首先是浑天说。
浑天说认为，天地是一个整体，天空是一个球形的空间，人们所身处的地球位于这个球形空间的中心。太阳、月亮和其他星辰都在这个球形空间中运行。浑天说的代表性着作是张衡的《浑天仪注》，这本书详细介绍了浑天说的理论体系和观测方法。顺带一提张衡还发明了浑天仪，这是世界上最早的一种天文观测仪器。
而后就是宣夜说。
宣夜说是中国古代最后一种重要的天文学说，起源于唐代。宣夜说认为，宇宙是一个无限的空间，没有中心和边界。太阳、月亮和其他星辰都在这个无限的空间中自由运行。宣夜说的代表性着作是僧一行的《大衍历》，这本书详细介绍了宣夜说的理论体系和观测方法。僧一行还进行了一系列的天文观测，为宣夜说的发展作出了重要贡献。
这两种学说不像天圆地方说那样自身有着明显的缺陷，可有一点它们和天圆地方说一样，那就是无法自证。
一切都只是基于猜测。
也正是这种公说公有理，婆说婆有理的事情，这些京城大学的学生们才会争吵得如此激烈。
可他们争吵来，争吵去，最后又回到了那个最为关键的问题。
那就是如何去验证。
就在所有人都因为苦无对策，而沉默之时。
一道声音忽然响起。
“想要验证还不简单，自己亲自走到世界的尽头去看看，不就知道了！”
听到这句话后，众人尽皆哗然。
“谁，是谁说出如此不知天高地厚的话！”
“难道他不知道除了陆地之外，还有无尽的大海吗？”
质疑声中，所有人都在下意识开始寻找起说出先前那一番话的主人。
京城大学的学生们很快就是找到了正主，在见到正主的刹那，一个个脸色大变，连忙躬身行礼道：“学生见过杨先生。”
杨宪笑着点了点头，开口道：“无须多礼。”
杨宪虽然如此说，可在场的一众京城大学的学生们一个个还是显得很紧张。
倒不是因为杨宪的官职与爵位，而是纯粹杨宪如今的学术地位，要知道他们今日所学的新学，都是来自杨宪，可以说杨宪就是后大明时代这些学子心中的圣人。
因此他们能不紧张吗。
“我就是来看看，你们继续讨论，不用在意我的。”杨宪开口笑道。
其中一名学生，鼓起勇气，用炽热的目光看着杨宪，开口道：“杨先生，您说的走到大地的尽头，这真的能够做到吗？”
“你为什么会认为做不到呢。”杨宪看着眼前这一张张年轻鲜活的面孔，开口道。“追寻科学真理的道路，就要逢山开路，遇水搭桥的决心与觉悟。”
“区区大海，难道就能够阻挡我们的脚步吗。以现在咱们大明的航海技术，只要准备好足够的口粮与水，以及足够的航海知识储备，航行到海的尽头又有何难。”
“遇到任何事情，不要还没开始，就给自己设限，认为这一定是做不到的事情。追寻科学，有时候就恰恰需要那种不知天高地厚的心态。”
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