回到家后，他不言不语，就这么直挺挺躺在床上。
身子是回了家，可灵魂却早已经丢在了杨国公府前那场辩论中了。
解决完这些读书人闹事的风波后，朱标带着杨宪一起进了皇宫。
朱元璋看着杨宪二人，脸上带着笑容，显然早就已经知道了方才杨国公府前发生的事情。
杨宪将朱元璋的神情看在眼里，心里想着，老朱终究还是组建了类似锦衣卫的组织。
只是如今，这批人尚隐藏在暗处，职能不显，主要做的工作也仅仅是暗中监察百官的动向罢了，只是一个情报组织。
不像原时空的锦衣卫，可是集守卫值宿、侦察与逮捕、典诏狱等职能为一身的特务部门。
当然这只是时间问题而已。
三人在御书房里，就此次事件开始展开深入聊了起来。
毕竟如今儒家的问题已经摆在台面上了，不得不面对。
“我们要反对不是儒家，而是以程朱理学为主的陋儒、伪儒，反的是一切跟不上时代发展，成为挡在大明发展路上绊脚石的落后思想。”杨宪开宗明义，直接点明了主题。
理想中的这些儒家精神在原始儒家那里确实存在，但在中国历史上却很少真正实行过。
每次亡国，都会有数量庞大的儒士们转变成为汉奸软骨头。希望得到新朝的赏识，继续做官，还是能欺负平民百姓，享受荣华富贵。改朝换代没有影响，换个主子继续过好日子！而一旦到了和平年代，那些百无一用的书呆又开始跑出来呐喊赚吆喝，以求复辟儒家，欺骗世人进而得到赏识。
水太凉的笑话，一而再再而三在历史上重演。
所谓“礼乐不兴”，实际上是儒家精神无从按错，儒家价值系统无法确立，结果便是后世陋儒所造成的糟粕形式以及呆板训条。这不仅给中国社会带来巨大灾难，而且也严重损害了儒家形象。换而言之，杨宪认为，原始儒家的精神要素是好的，只是被后世陋儒所糟蹋了。
孔子讲的“君君臣臣父父子子”的意思和董仲舒的“三纲五常”的意思绝对是不一样的。孔子讲的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，和朱熹的“饿死事小，失节事大”的意思也是南辕北辙。
所谓的儒学，也从来都不是什么存天理灭人欲！
后期儒学的一些人，在他们对儒学的解释中，参杂了太多的自己的“私货”，借用孔孟的语言，说出了自己想要表达的思想，并把他们的思想，强加在孔孟的头上。
然后让孔孟去背这个大大的黑锅。
抛开这些不谈，只要是阻碍大明发展，即便是真正的孔孟学说又如何，只要他们讲的是糟粕，那就应该被扫进历史的垃圾桶中。
“杨宪讲的没错，任何不利于咱大明的学说流派，管它是叫道家还是儒家，都得给咱滚一边去。”
朱元璋出身经历，处理起儒家来没有丝毫心理障碍，因为他骨子里并不迷信这个。
真信这个的话，也干不出悄悄弄死小明王的事情。
朱元璋看着杨宪开口道：“如果让妇女出来做事，能够大大增强咱们大明国力，那就去做，如果有哪个读书人还敢跳出来，那咱就只能让他试试刽子手的刀锋不锋利了。”
“有宋一代，儒家掌管朝廷内外，可是却落了个崖山投海之果，这难道还不是教训吗？蒙人掌鼎中华，那些文人在哪里？现在却一个个跳了出来，说这不符旧例，那里违背先例，真要信了他们之言，这大明还是我们朱家的大明吗！”
“儒家只是一家一言，代替不了天下。以一家一言治天下，岂不是与我们朱家争天下！”
杨宪一愣，虽然这话有些糙，可话糙理不糙啊！
不愧是洪武大帝。
他没想到朱元璋是这样看待儒家的，虽然与杨宪真正想要表达的东西不一样，但这的确是一个当权者的皇帝的角度啊！
这天下是我老朱家的，当然要按照我的方法管，按照你儒家的方法管，那这天下到底是我的，还是你儒家的啊！
对于朱元璋来说，只要是能够让大明变得强大的学说，那就重用。
至于它是叫儒学，还是杨式新学，都无关紧要。
这点朱元璋就要比很多帝王看得通透得多。
历朝历代，也不乏一些帝王也明白，儒家是他们控制天下的工具而已。
可这之中，却很少有帝王意识到，儒家反过来同样是在借助帝王来实现以另一种形式来达到操控天下的目的。
无能的帝王，反而成为了那些读书人的操线木偶！
这正是儒家最大的秘密，他们将皇帝捧上名为天子的神坛，同时也就给肆无忌惮的皇权戴上了笼头，虽然我们直接治不了你，但你必须听你爹的。
什么，天自何言？
不，老天爷时时刻刻都在关注陛下。
那日食地震，水旱蝗灾，都是上天对你的警告；而风调雨顺、地出甘泉之类的祥瑞，则是老天对你的嘉许。当然，凶兆祥瑞的最终解释权，是在我们儒家读书人的手里。
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