舒晏知道比玉做别的不行，辩论的话却是无人能出其右。自己哪里有时间浪费在这上面！
“我没空跟你辩论什么自然之理。这些无稽之谈，还是你们二位闲人慢慢继续，我还有事，就先告辞了！”
舒晏转头要走，寺内围观的百姓们也全都乖乖地散去了。
比玉最不喜欢别人藐视自己的言论，见舒晏对自己的话表现出不屑，又转身要走，急道：“这岂是无稽之谈？自然无为乃是天下之至道。面对自然如此，面对社会亦是如此——匈奴大势已成，大晋衰败至此。此乃不可逆转之天意也。不抵抗要城破，抵抗也不免城破，到时候汝阴城照样免不了被屠戮的下场。而你还这样劳民伤财，练兵备战，殚精竭虑，做无谓的所为。岂非逆天而行？泉水干涸，鱼儿相呴以湿，相濡以沫，又能延续几时？何若相忘于江湖？”
迦摩笃看着寺内的百姓被舒晏驱逐一空，眼睁睁没有办法，便与比玉结成联盟，愤怒地对舒晏施以冷言道：“儒家治世，自以为锐意进取，而实际上只是自欺欺人罢了。你中华自汉武大帝独尊儒术以来，已有数百年了，做到长治久安否？”
此时舒晏听着二人的言语，稍稍停下了脚步，掷地有声地说道：“世上没有哪一种治世之道是至善至美的。我可以明确地告诉你们，儒学虽然暂时受到冷落，玄学虽然目前很受世人追捧，佛学虽然有新锐之势，但佛玄两家最终都不可能代替儒学。儒学乃是正统的、最实用的治国之道。除非社会发生彻头彻尾的重大变革，否则不管以后是什么朝代，即便是戎狄胡人拥有天下，也不可能弃儒学而不用！”他并未转身，也不想听二人如何反驳，说完此话，便大步走出寺去。
比玉经常在辩论场上将对手辩得心服口服。比如在洛阳时的荀宝和夏侯门，在汝阴的左腾和冯羽，都是他的舌下败将。今天的这场辩论，虽然迦摩笃和舒晏在各自立场上坚定不移，并没有被自己辩倒，但辩论到这个程度，比玉觉得无比透彻，似乎无以复加。他心怀满足地走出寺去。原本是服了药行散过来的，此时药效已散，兴致已尽，哪里还有力气？走不多远，便觉得浑身发软。没奈何只得先由一名小僮回府去报信，另两名随从轮流背负着他往家里走。
将及城门，只见有一支车队出城而来，前面三辆犊车，后面则是十来辆满载物品的马车。第一辆犊车驶过比玉身边数丈，却戛然停了下来，里面一人探出车窗向外张望了一眼：“比玉兄么？”说着立刻下了车，来到比玉身边，将比玉让进自己车内。
比玉见是左腾，立刻来了点儿精神：“左兄？你这么大排场，要干什么去？”
“去渡口，然后装船去江南。”
“你不是说要过两日才走的吗？”比玉诧异道。
“我今早曾特意派人去贵府向你知会，江南那边我家人已经安排好了，宁早不宁晚，便提前了两日动身。”
“你走得这么匆匆，我怎么来得及为你践行！”
“来日方长，等你也渡了江，冯兄我们三人必要重聚，何在乎此一时的分别？”
左腾看比玉萎靡困顿的样子，料想必然是五石散所致的缘故。他也是此道中人，知道无甚大碍，便对自家人道：“你们到渡口等我，我先将施太守送回府去。”
左家的车队先行。左腾刚要用自己的犊车将比玉送回府去，却见施家已经派了安车过来。
阿妙走下车，先向左腾道了谢，然后将比玉扶进自家车内。
左腾放了心，临别之际，忍不住又当着阿妙对比玉劝道：“你我挚友，我不忍看你遭受不测，才好心奉劝你。趁着现在好走，赶紧走吧。别等到匈奴真的围了城，到时候想走都来不及了。”
“多谢左公子关心。容我家公子回去跟长公主好好商量妥当。”
阿妙扶着比玉乘坐安车回到府上。进了府门，来到曲廊处，发现永安长公主和叔叔施常都在此“恭候”。原来左腾今天要渡江的消息，惊动了施府，作为施府的实际当家人和执行人，永安长公主和施常深感事情重大，聚到这里等待比玉一起商议。
“得儿，先到这里来。”
阿妙原本要扶比玉回房间，听施常这样命令，便要将比玉扶进曲廊内。比玉却立定脚步不动。
施常正色对比玉道：“你虽是施家正经主人，但你父亲死后，我作为施府的长辈，涉及到施家的生死存亡，千秋万代，我不得不管。左家今日已经动身渡江，你将作何打算？”
“渡什么江，江南可好吗？”
比玉似乎并没有理会到叔叔的焦急，一边没精打采含含糊糊地回应，一边却迈起脚步要走。
见比玉的这幅敷衍的样子，施常又气又急：“你以前怎样放荡不羁我不管，但关于渡江，现在你必须给我拿个主意......喂，得儿，你给我站住！”
虽有施常命令似的呼叫，比玉却头也不回地走了，气得施常干跺脚。
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